“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”孔颖达品味了一下这句诗，“不错，南朝时的确为佛教最盛之时，那梁武帝萧衍数次出家，让朝中重臣集资赎他，实在荒唐。偏信佛门，以致政事荒离，最后饿死在宫城，也是咎由自取。不过，你说佛教之分歧并未导致其衰亡倒是有几分道理。”

王小麦见孔颖达认同了自己接着说道：“佛家内的派别也经常因教义分歧而互相辩论，不过他们却允许这种分歧存在，而且逐渐演变为一种常态，这种常态就是辩经。因此，在下昨夜想出的办法就是让这两派光明正大的辩上一辨，不在于胜负，主要还是秉持一种求同存异的精神，让大家共同进步。”

“老夫还当你这一夜想了什么好主意，没想道却是言之无物，这两派已经辩了近三个月，如今还在争吵不休，何须再由你说？”孔颖达甩了下衣袖。

“孔祭酒，我还没说完呢？”王小麦赶紧说道，“我说这种辩法并非和他们之前的一样。”

“有何不同？”

“他们吵了三个月，虽然不再有诡辩的言论，但仍然是没有规则，无序的一种辩法。这些人说到哪是哪，没有主题没有论点，毫无章法，自然是没有结果的。我的意思是制定一种辩论的规则，提出一个核心的观点，这样双方都有所倚重，也不至于漫天跑题。”

“何意？讲清楚？”孔颖达皱着眉头说。

“凡事都有因果。比如我们提出一个问题作为核心，两派分别派出相当的人数围绕这个核心展开辩论。双方首先阐述己方对问题的看法，规定发言的时间，然后由对方提出质疑，回答者必须正面作答。答不上来或言之无物便可判负，双方依次发言，最后由公正的第三方判定双方胜负。这样争论也就有了方向，不会像无头苍蝇一般乱撞。”王小麦边回忆后世的辩论比赛规则边回答。

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“关系大了，请允许在下慢慢道来。”王小麦清了清嗓子，“自从佛祖释迦摩尼创立佛教以来，至汉时传入我中原，到如今已经有千年的历史，说起来这佛教的历史还要比诸子百家长了不少。”

众人皆是点点头。

王小麦见大家已经进入了状态接着说道：“佛教千年的历史，也同我们儒门一样，对教义的解释产生了很大的分歧。产生分歧的原因很多，如个人理解的不同，地域的差异等等，这些就不说了。重点在于佛教是通过何种手段来解决这些分歧？”

“何种手段？”孔颖达见王小麦说的有些道理，便开口追问。

“佛教之兴盛与其教义是分不开的，佛教的教义同样是流派众多，但却未见因分歧而致使其衰落，反而愈加兴盛。佛教最兴盛时在南北朝，尤其是南朝梁武帝笃信佛教，国内兴建寺庙无数。以至于后人有诗YN朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。由此可见，其实分歧未必是件坏事。”

第二十九章 辩论的规则 (第2/3页)

经，正是它给了在下莫大的启发。”

“难不成你想出来的办法便是让我等统统遁入佛门，四大皆空不成？”老孔也不知和谁学的，竟然如此毒舌。

“非也！”王小麦整理了一下思绪，“孔祭酒见多识广，一定知道其实佛门内部也有教义的分歧了？”

“不错！”孔颖达点点头，“但这与我儒家有何关系？”

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