“这体现在日系审美的方方面面，音乐、绘画、电影等等。”

日本留学生一听，马上反驳，“这不好吗？我们认为，这恰恰代表了我们的民族性格，这可以说是日本人的骄傲！“

却是齐磊这回一点没客气，“不好！“

那位学生，“为什么？我觉得您有些偏执。”

齐磊，“放在个人审美上没有任何问题，但是放在国家审美上，问题就大了去了！”

这就有点诛心了啊！

理性思考一下，这当然不是好事儿。

怎么绕来绕去，好像我们不应该去中国化，而是要抑制中性文化一样了？

嚓！！

不对啊！！

那边韩国留学生却是笑的不行，小齐导员还是有水平哈，损人都不带脏字的！看看压脉带的表情，都快扭曲了。

结果……

齐磊，“笑什么笑？！你们还不如他们呢！”

小西巴们：“"

脸都绿了，还没法反驳，因为好像让他说中了啊！

两国留学生急的啊，一面是哑口无言，一面是不想面对事实。

因为他们始中认为，去中国化是非常有必要的。

这并不仅仅源于对中华文化的恐惧，有很大一部分原因这些学生没说，可是却客观存在，那就是：

我们GDP比中国高，我们的科技水平、国民生活水平、国际地位，都比中国强。

然后，唯独在文化层面，是中华文华的衍生品。

换了是你，你也心里膈应，你也想极力摆脱束缚。

结果现在，齐磊用一套逻辑自洽的理论告诉他们，你们这么做是错的，不能去中国化。

把他们给急的，急于找到一个突破口来反驳齐磊，让去中国化的论点站住脚。

最后，一个日本留学生急中生智，“小齐导员，我认为你的论调过于片面了。”

齐磊一点不着急，论战略逻辑，别说这帮学生，回去随便找人，能在逻辑上胜过齐磊的也少。

笑道：“怎么片面了？

那个学生，“我认为，中性审美，是国家和人民富裕之后的需求。即便存在争议，但也和我们原本的历史文化没有关系。”

“就比如说，《源氏物语》早就有了，日本柔性的性格也早就有了。可是在花美男偶像之前，日本男儿还是很尚武，很阳刚的。“

“只是现在，日本人民的生活条件好了，所以开始崇拜花美男。”

小西巴们一听，连连点头，“是这个道理！我们韩国原本的文化里也有柔性的一面，可是我们韩国男人也不缺血性。只是七八十年代之后，人们的生活条件好了，导致审美倾向于中性化，这和民族文化没有关系，是突然就变了口味。"

却不想，齐磊笑意更浓了。

你看看，怀疑的种子这不就出来了？

得让他们自己去往这个方向去靠嘛！这可不是我把他们带沟里去的哈！

轻描淡写的来了一句，“这个论调很不错，似乎现在普遍认知就是这么解释的。”

“可是，问题来了，以前就有源氏物语，以前就也喜欢柔美，怎么就没出娘炮呢？"

我噗！！

这就是汉语的强大了，虽然没听过“娘炮”这个词，可是一听就懂。

那个目本学生急了，“就是生活富足的结果啊！以前没有现在富裕。”

齐磊再问，“谁告诉你的这个结论？”

“你能找到先提出这个论调的源头吗？”

“我建议你回去找一找源头，看看是谁。或者，我现在就告诉你答案！”

两国留学生：“？？？？”

齐磊，“得出这个结论的，不是西方的社会学家，就是你们本国与西方关系密切的社会学家！”

".…

齐磊笑了，“孩子！你们被人家用一个谎言定义了病态审美的成因，然后又用这个定义来反驳一切怀疑社会病态的言论。“

“这就好比”齐磊想了想，“好比有人骗你吃屎，说屎很好吃。结果，你却用骗子的理由，去反驳那些指出屎难吃的人。”

“这是可悲的！”

“!!!"

嚓！这是个什么比喻？太恶心了。

齐磊却不给他们反应的时间，“我再问你们，既然你们笃定中性审美是来自于生活富裕的新追求，那么，英帝国富裕了几个世纪，他们有花美男吗？“

”…”好像没有。

“米国比你们先富，

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“可是在七八十年代之后，你们日本的硬汉男星越来越少，取而代之的是偶像团体。“

“完全符合柔美的审美价值观，有着玩偶化的趋势，性特征中性化，幼态化”

“符合时代的需求，激发主人的保护欲！”

“但是，平心而论，你们认为，日本男儿都变成这样的中性特征，失去了男人应有的血性与阳刚，真的是一件好事吗？”

日本留学生，“"

“而日系的柔美，那就是病态的，是发育不良！“

“我给你举个例子，‘偶像’这个词是谁发明的？"

"是七十年代，你们日本人发明的。"

“那这个词出现之前的日本娱乐业，就没有值得喜欢的明星了吗？”

"有！而且，你们如果细心一点就会发现，在偶像时代之前，日本的娱乐业还是昭和男儿的天下，个个都是硬汉形象。”

“但是！”齐磊突然话锋一转，“抛开我喜欢的，也抛开个人对国家的印象，我还是要说，你们的文化真的是一言难尽！过度追求去中国化，也许是一场文化灾难。“

两国学生，“…”

刚聊的好好的，怎么又开始人身攻击了？怎么就一言难尽了？不就是和你中华文华有点像吗？

然而，殊不知，齐磊根本就不提有点像这个茬儿。

“别着急！我并不是想说，你们类中华文华的老论调。”

那个同学，“…”

“我想你肯定疑惑，放在国家审美上怎么就不行了？

“我告诉你们，不但不行，这甚至可以说是一种病态的审美！”

“"从一个民族的角度来说，偏好任何一种美学方向都是病态的。”

“民族文化、国家性格之中，必须要兼具刚强与柔软，这样才能更有利于塑造民族和国家的多样性和抗风险能力。“

齐磊，“有的！而且很大。“

“你们看看中华审美是什么？是长城的巍峨，是中国水墨的挥酒写意，是大漠孤烟直，长河落日圆。n

“有北方红墙翠瓦的金碧辉煌，也就江南灰白黑的写意，中华审美自古就是在大开大合间又不失对意境的追求。"

“那么我们再看日本审美，是什么？”

“是《源氏物语》，是浮世绘，是一种追求柔性线条的闲淡意境。

“相反，我认为，你们去中国化有点操之过急了。在没有学到中华文华精髓的前提下，急去划清界限，仅凭你们原创的本土文化，是不足以支撑民族精神的建设的。”

两国学生都听懵了，茫然地看着齐磊。

这个说法，有点新鲜啊！

他不是反对去中国化，而是说现在去中国化太早了。

只见齐磊一回身，“就拿审美来说吧！“

两国的学生听罢，再次陷入了沉思。

也许，这真的是一个值得思考的问题。

而齐磊站了起来，回到讲台前。

“尽管我不喜欢你们的国家，但是这并不妨碍我在这里与你们诚挚的交流心得，同时也不妨碍我对你们的文化存在欣赏。”

“比如，韩国的游戏我很喜欢，也喜欢宇多田光的歌。

“我想问一下，你们思考过吗，所谓的日系审美、韩系审美，有什么问题吗？“

“换而言之，有一个不争的事实，那就是，在东亚文化圈，中华文华是绝对的主体。“

“不管你愿意也好，不愿意也罢，都改变不了这个事实。“

“但是，在审美这一块儿，你们发现没发现，中华审美和日韩是有很大区别的？“

两国学生又迷糊了，“有区别吗？“

第169章 爆炸新闻 (第2/3页)

齐磊，“重复提起的意义，并不是让中国人记住仇恨，将来报复。”

“意义在于，让中国人时刻自省，不要再重蹈覆辙，更不能再犯同样的历史错误。“

“我们习惯在自己身上找原因，以史为镜，三醒吾身。”

“好好想一想吧，这才是中华文化的精髓！“

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