利玛窦，原名玛提欧·利奇，号西泰，又号清泰、西江。是意大利的天主教耶稣会传教士、学者。1601年1月24日，利玛窦来到中国北京传播基督教。王应麟所撰《利子碑记》上说:“万历庚辰有泰西儒士利玛窦，号西泰，友辈数人，航海九万里，观光中国。”利玛窦是天主教在中国传教的最早开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。他通过“西方僧侣”的身份，“汉语著述”的方式传播天主教教义，并广交大明官员和社会名流，传播西方天文、数学、地理等科学技术知识，他的著述不仅对中西交流作出了重要贡献，对日本和朝鲜半岛上的国家认识西方文明也产生了重要影响。利玛窦五年前在北京去世，享年五十九岁，按照大明惯例，客死中国的传教士必须迁回澳门神学院墓地安葬。然而其他传教士和利玛窦受洗的教徒都希望可以得到皇帝的恩准，让利玛窦安葬于北京，藉此来认可教会和天主教在中国的合法存在。为此，耶稣会士庞迪我神父向万历皇帝上呈奏疏，希望能破例赐地埋葬利玛窦。虽然朝廷中有人反对，但该事在内阁大学士叶向高等人的多方努力下，还是很快得到了万历皇帝的照准。1611年，由徐光启主持，皇帝赐物利玛窦安葬于平则门外二里沟的滕公栅栏。而这块地，也获准免费成为了天主教会的产业，滕公栅栏，也成了此后来京传教的欧洲传教士们的墓地。

而在利玛窦之后，高杰面前这位汤若望，便是最为有名的神圣罗马帝国的耶稣会传教士了。

汤若望，祖籍德国科隆，今年正好三十岁。他出生在当地有名的白尔家族，接受了良好的教育。小时候就读于耶稣会所创办的著名的三王冕中学，1607年，科隆城内流行瘟疫，三王冕中学被迫停办。十六岁的汤若望被当地耶稣会教区推荐到罗马德意志学院学习。1610年，他学完了哲学、古典文学、数理天文学等全部课程，特别在数学和天文学方面，显示出他具有很大潜力和才华。1611年10月，汤若望加入了耶稣会，宣誓终生安贫、贞洁、服从。随后，搬到了罗马耶稣的圣·安德烈奥修道院，当一名见习修士，接受严格的修士训练。并加入了灵采研究院，探索着不断发展着的新科学，尤其是天文学和数学。汤若望经常到圣·安德烈奥修道院图书馆查阅材料，而资料中记载的早期传教士在东方在中国所建立的丰功伟绩，让他激动不已。他钦佩利玛窦在中国采取的适应中国文化习俗的，所谓“合儒”的传教策略，

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第三百零一章 汤若望 (第2/3页)

大明人来说可能会比较难记，所以我还专门起了个大明的名字，叫汤若望！”

“汤若望？！”高杰一愣，心中暗道：“原来他就是大名鼎鼎的汤若望，真是想不到！”

在中国，基督教一般指的是基督新教。其实基督教包括：天主教，东正教以及基督新教。

唐太宗贞观九年（635年），基督教开始传入中国，但当时传入中国的是当年一度被认为是异端的聂斯托利派，当时在中国被称为景教，后世称之为“基督宗教马龙派”，在唐朝会昌五年（845年）被禁止传播。元朝时基督教又再次传入中国，称为“也利可温”（蒙古语“有福缘的人”），元朝灭亡后又中断了。明朝万历十年（1582年），天主教耶稣会派来利玛窦，他被允许在广东肇庆定居并传教，曾一度成功地使天主教在中国得以立足。

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