另一个是，明家这一支改成了什么姓，估计曾祖当时也不清楚，族谱中没有记载，但族谱里却有保宁方家化骨功的记载。说这化骨功是弥勒教的秘传之法，练功者先服

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最初的几年，明玉珍主政，政治清明，广施土地，安置流民，促进生产，经济恢复的很快，但弥勒教与明教的道统之争，却是个重大的隐患，明玉珍应是明教中人，但又不愿过于偏袒，希望俩教在教义上能有所融合，但这多少有点一厢情愿，毕竟此时已经不是宗教教义问题，而是政治问题了。

特别是明玉珍病死后，政权内的明教和弥勒教两派公然对立，幼主无法震慑，最终演变为弥勒教为代表的左丞相万胜对明教官员的大肆屠杀，造成大夏国的迅速衰落。吴友仁本是明教中人，干脆在保宁拥兵自立。先祖觉得大夏国主弱臣暴，改不了农民军自相残杀，又鼠目寸光的本质，偷偷从吴友仁的幕府中逃走隐居。

没几年，朱元璋二十万兵马两路进击，那统军的傅友德本是明玉珍手下，也是因道统问题，不得重用，投奔的朱元璋，攻打大夏自是不遗余力。大夏国不到几个月灰飞烟灭，吴友仁死守保宁两个月，粮尽城破，自己也被俘，斩于南京。这一点上不得不佩服先祖的识人之明。

但仔细看了曾祖的记录，有几个地方引起了我的注意。先祖用一种近乎于流水账的方式，写了这段历史的全过程，但在一些细枝末节的小事上用足了笔墨，但又写的很隐晦，似乎有意隐瞒着什么。

一个是，明玉珍病死后，确实有一支明氏血脉来到了保宁寄于同是明教护法的吴友仁，在吴友仁败亡后，这一支族人改姓方，同样隐居起来。这个记录与方厨子跟老蔡说的身世可以对得上，看来方厨子说自己是皇室宗亲，也并不是夸大。

第一百九十章 凿壁 （午） (第1/3页)

我到北京时已是华灯初上，小院里积了厚厚的一层雪，打开院门时，树上的积雪扑簌簌的落下来，几天没在家，家里冷得像冰窖一般。我忙着生炉子，取暖烧水，却顾不上吃东西，开始在几大摞的祖谱中搜索有用的信息。

先祖在元初时曾经南迁到湖北荆州住过一段时间，后来搬到了四川安岳，明代初年时才搬回京城，在四川的百余年，三代的先祖记录了大量的四川风物，当然，对叱咤风云的弥勒教也有很多记载。

我的十四世祖常继林，详细记录了元末弥勒教与明教在四川合流，配合明玉珍与元军作战的故事。大夏国建立后，明玉珍在重庆建都，先祖在司徒吴友仁的赏识下，做了个幕僚，和吴友仁一同镇守阆中，那会儿称之为保宁，是大夏国北方的门户。

先祖在吴友仁的幕府，通过大量的往来文书，和为数不多的进京面圣，见证了大夏国从建立到兴旺，从内斗到崩溃的整个过程。

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