陆成继续说道：“就好比你是佛教的信徒，结果临了遇事不去求佛宗帮忙，而是找了道门......”

小延庭想了想之后，很奇怪的问道：“那非哥是属于哪一门的？”

陆成：“什么？”

小

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小延庭听完之后，很是疑惑。

陆成想了想，跟他再度解释道：“就好比，你是一个佛教的信徒......”

小延庭：“我本身就是佛宗的人！”

陆成言道：“我说的是好比......”

小延庭：“......嗯！”

第五十二章 雏菊（第二更） (第2/3页)

让人捉摸不透的感觉。

“我专门趁着闲暇查了一些资料！”陆成说道：“在咱们这里穿死人的衣服并不是一件好事情。虽然国人讲究勤俭，过世的人留下的比较新的衣服不舍得扔掉，所以留下来自己用，但多数会给自己带来一些不好的事情，比如霉运。而真正细究起来，穿死人衣服会经常发生在战乱年间，那时候饥不饱腹，人都快要死了，自然没有这么多讲究！”

“可现在不是战乱年间！”小延庭说道：“那她穿死人的衣服又是什么讲究呢？”

“我学着林非多看了一点书，然后看了一本叫做《哥林多前书》的外国典籍，里面的第十章第21小节说过这样的一句话.......你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席。”陆成说道：“其中所讲主的杯，是象征的表达方式，代表一切藉着基督而赐给我们的福气。这是一种称为换喻的修辞手法，用器皿代表所盛载的内容。另外，主的筵席也是象征式的表达。这与主餐有所不同，纵然也可能包括主餐。餐桌这物件，是给人将食物摆放在上面，并围着桌子联络情谊。主的筵席也就是指我们在基督里所享受的一切福气。当保罗说，你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯，以及不能吃主的筵席，又吃鬼的筵席，他的意思不是他们在能力上办不到。信徒当然有能力到庙宇去参加拜偶像者的宴席。但保罗的意思是，这样做在道德上是不一致的。这行动是对主耶稣的背叛和不忠，一方面表示与他相交或向他效忠，但又与向偶像献祭的人交往联谊。在道德上这是不当的，且是完全错误的。”

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