达延汗的孙子土默特俺答汗曾经出兵青海，控制这一地区。俺答汗控制青海后，与青藏黄教首脑。时任哲蚌寺主的索南嘉措会面。

二人相见甚欢。俺答汗随即皈依索南嘉措门下，三十五岁的哲蚌活佛索南嘉措宣布他七十一岁的新弟子为“咱克喇瓦尔第彻辰汗”

“咱克喇瓦尔第”为梵语“转轮王”，“彻辰”是蒙语“聪明、智慧”之意——此为蒙古贵族皈依黄教之始，从那以后，大批蒙古人开始进入西藏学经，黄教也逐渐浸入了蒙古人后来的历史。

来而不往非礼也，俺答汗遂回赠师父以“圣识一切瓦齐尔达喇da赖喇嘛”的尊号，这就是大赖喇嘛活佛系统称谓的最初由来。

这次会面是历史性的，拥有极为久远的影响。

已经开始信奉黄教的蒙古人自然高兴，他们组成联军，以武力护送了灵童入藏，震慑那些对黄教不满的势力。此后，俺答汗的孙子便正式坐床拉萨，并成为了四世大赖。

不过在当时，黄教虽然日渐壮大，但最强的并不是黄教。且宗教力量之外，还存在着世俗政权，当时统治西藏的是藏

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如果说白点。这其实就是两个不同领袖的首脑搞了一个彼此间的认证。

我承认你是一个世俗领袖，你承认我是宗教领袖，双方互相捧场。

所谓“圣识一切瓦齐尔达喇大赖喇嘛”，是一个梵、蒙、藏结合的称呼。其中“瓦齐尔达喇”来自梵文，意为“执金刚”，是密宗里地位极其重要的菩萨；“大赖”是蒙语，意思是“大海”；“喇嘛”则是藏语中的“上师”。“圣识一切瓦齐尔达喇大赖喇嘛”，合起来就是“大海般渊博的执金刚上师”。

而这大海在藏语里正是嘉措的意思，与索南嘉措的名字相合，显然是俺答汗为他量身订制的。

从此。索南嘉措就成了第一位大赖喇嘛，但他往上追认了两位大赖，自称为三世大赖，实际上大赖就是自他开始。

并且法典还规定，汗、洪台吉、济农、莫尔根、岱青、楚胡尔、塔布囊是不可侵犯的，他们的权力应得到法律保护。禁止用语言和行动侵犯他们，违者处罚。

法典还明确了四大部落的领地界线，最北边为杜尔伯特，牧于额尔齐斯河中游右岸至伊希姆河上游；和硕特部以塔尔巴哈台和伊犁为中心，牧于额尔齐斯河上游至巴尔喀什湖，南至乌鲁木齐、天山，西至吹河流域的广阔地区；绰罗斯部位于和硕特部之东，以和布克沙里为中心，北至额尔齐斯河上游左岸，东至阿尔泰。南至准噶尔盆地；辉特部牧于裕勒都斯河流域。

在这次会盟上，和硕特部的首领固始汗提议。要对汉人采取一次军事行动，以教训汉人的向西北扩张。

按新立的法典精神，鄂齐尔图车臣以及其阿巴赖，巴图尔洪台吉及其弟楚琥尔乌巴什、辉特部长苏勒旦等率部参加了联军。土尔扈特书库尔岱青特意从额济勒派出了远征军。

联军的目标就是青海。

这次的会盟，就是藏区黄教与蒙古贵族的联合，借助与俺答汗的结盟，索南嘉措巩固了自己宗教领袖的地位，虽然当时黄道还不是藏区的宗教正统，但起码他已经成了黄教的最高首脑，甚至盖过了当时的教主。

不过两人会盟后仅四年，年迈的俺答汗就去世了，强盛一时的土默特也开始走向衰弱。但黄教已经开始在蒙古生根发芽。

俺答汗死后六年，三世大赖也圆寂。

黄教集团为了能够在藏区与其它诸教争雄，便宣称俺答汗的曾孙是三世大赖的转世灵童。

藏传佛教黄教派使有了一位蒙古孩子做为大赖的转世灵童，这明显就有猫腻。

第571章新的敌人 (第2/3页)

相入侵和掠夺，同时，卫拉特之间所存在的战俘、移民及逃散人员等问题，也将以法律规定来解决，其目的就是消除纷争，加强团结。

法典第八条还对出兵作战有严格规定，敌人来犯之时，若“闻敌不报“，“怯阵逃脱“或“见死不救“者，无论何部何人，都追究其法律责任，处以重罚，立功者重赏等。

整个法典有一百多条具体的规定。

法典还规定，黄教是卫拉特诸部共同尊奉的宗教，应得到保护，同时还免除所有佛门之徒的所有徭役和税赋。

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