不过，内心里对神秀颇为敬重。所以对明秀整日里找借口，打牙祭，也颇为鄙视。

明秀却毫不在意，冷笑一声道：“说的你好像每次都少吃了似地。”

“呸，贫僧是酒肉穿肠过，佛在心头坐。

还有，以后不要叫我的表字……贫僧现在是出家人，神秀师父赐我法号释召机……

呸呸呸，神秀师父给贫僧这法号实在是难听死了。”

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对于杨守文那穿越者的心态，明秀全然不懂。

他撇撇嘴道：“召机这名字甚好，实在不明白，你为何如此不满。”

特么的，日后史书中留下这样的文字：杨守文，自青之，幽州昌平人。圣历二年从神秀和尚，法号召机？

那些联想丰富的后世人，不知道要编成怎样的段子。

只是杨守文不好和明秀说的太清楚，所以只哼了一声，没有再和他辩论下去……

甚至慧能法师在后世虽然号称六祖，可是在武则天时期乃至玄宗时期，并不被人认可。

在常人看来，慧能只是一个不识字的南方獠子，到东山不过几年，干的是厨房打杂的事情，虽抢走了佛陀衣钵，却算不得正宗。而神秀法师不同，他精通儒道大义，饱学老庄玄学。弘忍法师生前就感叹说：东山之法，尽在秀矣。这个秀，就是神秀。

杨守文感觉压力山大……

这两天，他每天都会诵读两页经文。

但也许他是真没有佛****，每次读不得几句，就会昏昏欲睡。

“对了，我刚才回来的时候，遇到太微宫的人。

一清道长今日被罚背诵道德经，故而不能出门。我听那宫里的道士说，桓道彦真人快被一清气疯了。一部道德经，不过五千字，背了三个月还是没能够背下来。”

一清，便是李裹儿的道号，又名玄机道人。

杨守文听了，顿时哈哈大笑。

李裹儿本就是那种兔脱的性子，你让她嘻嘻哈哈，舞刀弄枪没关系，让她背书，可真是难为了她。想想也是，入道三个月，结果连一部根本经都背不下来。身为李裹儿的师父，也着实是颜

第四百八十一章 兄弟重逢（三） (第2/3页)

立刻命他的弟子，也就是如今在嵩山少林寺为住持法师的普寂法师送来了度牒，以及神秀和尚亲自翻译并编撰的《楞伽经》。神秀和尚还传了口信：东山法门根本，尽在《楞伽经》和《文殊般若经》两部经教之中。其中，文殊般若经他正在修订，而楞伽经则是经由四祖道信和五祖弘忍修订，已经完整无误，是东山法门的根本经。

杨守文既然要拜神秀为师，就必须熟读楞伽经。

待神秀把文殊般若经修订完毕之后，会亲自前来神都洛阳，向杨守文传授佛法。

在这个时期，慧能法师的顿悟宗法并非这个时代的主流。

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