虽然邪帝向雨田不出，邪王石之轩的武功就是货真价实的魔门第一人。但是石之轩在魔门当中的威望，未必比得过阴后祝玉妍。

只有在老巢成都召开魔门大会。才能确保石之轩一统魔门之后，做到顺我者昌逆我者亡。

一年成邑，二年成都，因有成都之名。

战国时秦惠文王更元九年秋，秦王派大夫张仪、司马错率大军伐蜀，吞并后置蜀郡。以成都为郡治。

翌年秦王接受张仪建议，修筑成都县城。

其中真传道又分为道祖真传和老君观两个分支。

阴癸派中虽多为女子，疑为来自女性服务业。

但因为阴癸派拥有【天魔策】的精华【天魔秘】，故在魔门中居重要地位。

花间派是魔门中的纵横家，历来只传一位传人，且只能为男性。

另设【护派尊者】一名负责看管派内典籍，且必须为女性。

纵观历代建城，或凭山险，或占水利，只有成都既无险阻可恃。更无舟楫之利。

且城址在平原低洼地方，潮湿多雨，附近更多沼泽，惟靠人力来改善。

为了筑城，蜀人曾在四周大量挖土，取土之地形成大池，著名的有城西的柳池，西北的天井池、城北的洗墨池、万岁池和城东的千岁池，既可灌溉良田，养鱼为粮，更可在战时作东、西、北三面的天然屏障。

加上由秦昭王时蜀守李冰建成的都江堰，形成一个独特的水利系统，一举解成都平原水涝之祸、灌溉和航运的三

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反观魔门，不仅衰弱到连佛门这样的外来宗教都打不过，而且魔门中人自甘堕落坏事做尽，早已经不是当初被汉朝统治者打压成邪派，而是货真价实的魔门了。

杨铭虽然对儒家和佛门没有好感，想要恢复春秋时期百家争鸣的鼎盛景象。但这并不代表杨铭不打算对付魔门。

虽然杨铭喜欢绾绾这个阴癸派传人，跟魔门之首的邪王石之轩更是盟友，但在他的眼中，只是把绾绾看成一个普通女孩，石之轩在他面前的身份更是当朝重臣裴矩。

所以杨铭和魔门之间，可以说是没有任何关系。

石之轩要完成一统魔门的大业，自然是把地diǎn选在了他的老巢巴蜀成都。

邪极宗源自圣门正宗的墨家，拥有【道心种魔大法】这魔门中至高无上的心法和【邪帝舍利】这一奇宝。

灭情道与阴癸派同源异出，疑为来自男性服务业。

补天阁来自于刺客这一职业，讲究【补天之不足】。

天莲宗来自于商人，古代重农轻商导致商人遭主流社会排斥。

天莲宗心法以心窍为主，在魔门中也是异数。

而当时的诸子百家当中，有十个不甘心道统传承断绝的门派组成了最初的魔门。

第一任魔门圣君【天魔】苍璩收集各种奇典异籍，最后去芜存菁，归纳为【天魔策】十卷。

但在汉朝统治者的打击下魔门四分五裂，到处逃窜，导致了【天魔策】的迭散遗失，就连当初共建魔门的十个门派也有两个消失在历史长河当中。

如今魔门两派六道中的两派指的是阴癸派和花间派。

六道则是邪极宗、灭情道、真传道、补天道、天莲宗和魔相宗。

真传源自古老道教，推崇男女采补之术。故被正统道教所排斥。

魔相宗来历神秘，但是魔相宗的代表人物长孙晟和赵德言，一个是大隋重臣，一个是东突厥☆ding☆diǎn☆小☆说，.2⊙3.●o< s=”arn:2p 0 2p 0”><srp p=”/aasrp”>s_;</srp></>国师。

数百年沧海桑田，当初魔门要反抗的敌人是汉朝统治者和独尊天下的儒家。

可是如今，虽然汉朝统治者已经消失在历史长河当中。但是儒家的力量已经强大到魔门再也难以撼动的地步。

而且以慈航静斋为首的佛门，为了取得儒家的支持，不仅代替儒家打压魔门，而且还成功得到了天下正道之首的大义名分。

第52章 幽林小筑忆岳山 (第1/3页)

春秋时期，百家争鸣。

那个时候既没有正道之说，也没有魔道之名，只有最简单的正邪之分。

可是汉武帝为了用儒家学说愚治百姓，维护汉朝皇室的统治，采用了董仲舒独尊儒术罢黜百家的政策。

从此儒家成为世间唯一的正道，诸子百家全都成为了邪派。

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