最有价值的，是《岛夷志略》中的记载。

书中所说的“门遮把逸山”是当地土语，翻译成楚语，就是“大林”之意。所说的“系官场所居”，指的就是都城。

最有意思的是，书中说，“旧传国王系雷震石中而出，令女子为酋以长之”。

意思是说，那里的国王，是个女人，这个女人不是父母生的，而是雷劈开了石头，从石头缝里蹦出来的。

这种说法，与商汤感玄鸟而生，皇帝们都是龙子龙孙之类的说法如出一辙。

时间久了，难免会有闲话，对于自己的声誉有损。尤其是此时正当自己升迁的关键时刻，还是尽量少惹麻烦为佳。

阿黛尔也要走了，她答应自己，尽量写一些关于第一监狱的中立性的文章，在西方媒体发表。

不过，赵玉棠对此已经不是抱有太大希望。以她对阿黛尔的了解，和西方媒体的新闻笔法，真的写起来，未必会按照自己预期的思路发展，弄不好，反而惹了一身骚，搬起石头砸自己的脚。

所以，对于阿黛尔也就不抱什么太大期望了。

所以，赵玉棠决定休假，一是避开自己升迁这个敏感期，二是她也确实有一种冲动，想去看看所谓的大林王朝，到底是个什么样子。

就连麒麟国的林氏皇族，也宣

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“爪哇……，门遮把逸山，系官场所居，宫室壮丽，地广人稠，实甲东洋诸番。旧传国王系雷震石中而出，令女子为酋以长之。其田膏沃，地平衍，毂米富饶，倍于他国。民不为盗，道不拾遗……。”

在楚国的一些野史如《瀛涯胜揽》、《岭外代答》和正史中，都有关于爪哇的记载，虽然名称有所不同，但指向性始终非常明显。

在这些历史记载中，那里通用楚国历代钱币，用于量算粮食的量器，虽然不叫升斗，但其形状、进制、换算关系，却和古代楚国的完全一样。

那里很早就有中原王朝的人在那里居住的记载，阳州、漳州等地人在那里早就有迁徙繁衍。

其丧葬礼俗、婚嫁礼俗，也和楚国有很多相像之处。

就这样，三个人怀着不同的心态和目的，踏上了旅程。

几个人先是去了马来西尔国，没有得到什么有价值的线索。然后去了新狮城楚文大学拜访那里的历史学家。

按照阿黛尔的推断，新狮城作为一个楚人为主的国家，一定在研究南洋和楚国的关系上，有独到之处。

果然，那里的学者们在看了《莫林思科东方见闻录》之后，一口咬定，所谓的大林王朝，就是楚国古代史书中所说的爪哇国。

按照今天的地理位置，就是罗尼西亚的爪哇岛一带。

据说方案也已经上报到监狱局。种种迹象表明，她升任处长已成定局。

听说秦望舒要离开兴阳，赵玉棠感到有些不舍。但随即又心存窃喜，似乎松了一口气。

连她自己都奇怪，自己为什么会有这种感觉。

她想给这种感觉找出一个合理的解释，想来想去，也只是找到一个理由：秦望舒走后，自己就不用再领着秦望舒去监狱里见圣林了。

毕竟自己领着人直接到监狱里见一个犯人，还是不符合规矩的。

学者们把她们介绍给罗尼西亚的学者，在爪哇，当地的学者给阿黛尔提供了更多的证据。

实际上，早在汉代，爪哇就和中原王朝有过交往。在西晋高僧法显的《佛国记》中，就有关于爪哇的记载，而且法显还到过爪哇。

在当地的博物馆里，有许多显然是产自于楚国的青白花瓷器。

一件古代的衡器，上面还有楚国的方块字，计量单位是斤，一斤是十六两，这与古代楚国的计量制度几乎完全吻合。

在博物馆里，有一本楚文史籍《岛夷志略》，其中一段记载十分有价值。

第一百零七章 圣荣赌王 (第2/3页)

些排斥的。

虽然似乎有许多证据，但是毕竟太过虚无缥缈，就把它当做一个神秘而有些凄美的东方传说看待吧。

赵玉棠独自一人擒回罗庆林后，声望一时间达到了顶点。

狱侦处长已经递交了辞职申请，推荐赵玉棠接任狱侦处长，人事部已经找赵玉棠谈过话，近期监狱管理委员会也已经研究过人事问题。

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