吕碧城惊讶与王永安对儒家朱程理学的看法，又惊喜与王永安对女性的重视，两人深刻探讨起来，王永安说起尊重女性当从我们这一代开始，不要妄图让那些老古董改变腐朽思想，但是年轻人如果也学他们，无异于自绝于世界。他以自己为例子，说起扬州军医大学招收女孩入学，并支持自己的妻子袁念祯报告。当然，如果不是妻子怀孕，这时候恐怕已经在扬州军医大学堂读书了。

两人越说话题越多，反而冷落了在一旁的袁克文，气得袁克文只顾着自己喝茶。

王永安笑道：“为何不可？若是我有什么闪失，我愿意念祯再找一个如我一般疼爱她的人。”

袁念祯气得捶了他一下，嗔道：“胡乱说什么呢，该掌嘴！”

吕碧城非常意外王永安对女性的态度，她仿佛找到知音一般欣喜的问道：“四公子，你可知道你的想法，有多么离经叛道。”

王永安却摇头道：“所谓的离经叛道，只是一些人的道德标准罢了，非常不幸的是这些人自己规定的道德标准，却是要求别人遵守而非自己。以朱程理学创始人朱熹为例子，他自己主张存天理灭人欲，道德要求比谁都高，可是他自己是个什么东西呢？朱熹在学堂之上道貌岸然大讲灭人欲存天理，暗中却勾引年轻貌美的寡妇胡丽娘。二人情事泄露后，朱熹抛弃了胡丽娘。后来朱熹年过六旬当上了皇帝的顾问和教师，他发现几个年轻尼姑，不但美貌而且能书能画，就接近并勾引了两个年轻美貌尼姑。朱熹将两个尼姑纳为小妾的事情败露，皇帝宁宗将他逐出朝廷遣送回家。朱熹在深山老林中隐匿了几年后，回到闽省建阳老家，两个尼姑及尼姑所生之子不曾带回建阳，现在朱家还有两支后代在赣省新城。”

王永安嘴角勾起冷笑道：“儒家思想当去污存真，这污中之污，便是不把女人当做人，若女人不是人，那算是什么？牲口？生育工具？那男人算是什么？男人就是畜生生的。一些卫道者口口声声中华文化，可是他们连自己都母亲都不尊重，自私得让人发指。”

第一百四十五章 第一才女吕碧城 (第3/3页)

子自说自话，还请吕先生指正。我认为中华千年以来都是一个男权社会，男人主导着中华历史，也承载着一切传承。但是，正因为我们生活在一个男权社会，所以对女性的压制简直到了发指的地步，例如裹小脚，便是对女性最大的伤害。中华文化中对女性的伤害比比皆是，裹小脚只是其中之一，贞节牌坊节妇更是对女子的一种人性的伤害。”

“你居然反对贞节牌坊？反对守节？”吕碧城惊讶问道。

王永安点头道：“对，我反对，为什么男子丧妻之后可以续弦，而不被人所鄙视，反倒女子丧夫之后却要殉节或者一生守寡？我觉得这是极其不公平的，这是男人的一种自私行为。”

袁克文在一旁问道：“难道你同意女子再嫁？”

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