安徽的捻党结盟后，自皖北出击，从永城、鹿邑一带进入河南。陈大喜号召河南各地的捻党极力配合安徽捻军协同作战。并多次带领河南的捻党打捎，夺取官府、地主豪绅的财物。陈大喜规定：打捎的对象是官府、地主、豪绅，不得侵扰穷苦人家。打捎获得的财物，按人头分，不得私自藏匿。------此时，陈大喜实则是借帮助安徽捻军之名，扩充壮大自己的实力，一举两得。咸丰七年，出现大面积蝗灾，平舆周边已经无粮可打。为了解决灾荒问题，陈大喜决定北上打捎。

这次打捎非比寻常，这是我们获得钱粮的唯一途径了。更实际点说，要稳固我们的队伍

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第十八章 北上打捎 (第1/3页)

汝阳借粮之后，让很多穷苦之人看到了希望，捻党随处可见，遍布豫南。平舆街周边县乡的捻子头领都积级领导着闹捻，势力一再壮大。另外，鉴于安徽省周边的捻子们已经转化为捻军，成为正规的战斗部队。于是陈大喜也号召各地捻党加速建立拳棚，每天进行战斗训练。一棚三、五十人不等，成为主要是贩运私盐的青年、贫苦人家、破产者、失意之人，更有团勇乡勇等加入了棚子。拳棚规定一人有难同棚帮，一棚有难各棚帮。每天学习兵器、格斗。同时进行兵器打造，火药火雷制作。陈大喜任总教练，和儿、陈文、我骆杰等都到各棚流动教授各种技能。把过去分散的捻子成为互相协作的组织，势在最终也形成战斗部队。

为了宣传捻子，引起阶级斗争。这时候产生了批孔斗争。

山东孔子，名丘，字仲尼，因排行老二，所以又称为孔老二。孔老二维护奴隶制度，敌视奴隶起义。历代王朝为了利用孔子的儒道，作为奴役人民的工具，便极力吹棒孔老二，称之为圣人。在曲阜修建孔庙、孔林。把他的后代也对为圣裔。皇帝更是加封孔子后人“衍圣公”的爵位，并且这个爵位可以世袭，面且在孔庙附近修建衍圣公府（即孔府）。孔府是一个世袭的贵族大庄园，孔府霸占的土地遍布山东，江苏，安徽，河南，河北，多达一百多万亩。这些后人们更是残酷的剥削贫苦农民，过着慌淫的生活。更是私设公堂牢记，动不动就严刑拷打，残害农民，无恶不作。

签于此，捻军中的文人就讲了这样一个故事：两千多年前，孔老二在陈蔡（今河南上蔡）传道惑众，被老百姓识破围困起来，饿得不行，快要死了。他便无耻的派子弟子逼迫一个穷苦老汉范丹，借出家中仅有的一点粮食。后来他做了官，发了财，却不承认，拒绝还账。现在有钱的读书人都是孔丘的学生、孔丘的后代。捻党和穷人们都是范丹的后代。范丹的后代有权力向孔老二的后代讨还旧债。这个朴实的故事很快在各地的捻党中传了开来，捻党群众个个都决定跟官僚地主干到底。后来山东孔庙被毁，孔府被捻军围攻破坏都是后话。

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