这种认知，是超出丞相府相关文字奏报的，也正是关羽急需的，故认真聆听，不时发问。

只是秦宓心中还是放不下军中教育，他去过岘首山，对很多事情已经有了明确的预知和判断。

紧抓军中教育，这才是目前唯一的机会，最好采用各种破格手段，不能拘泥于成见。

比如罪官讲学赎罪制度，这个跟北府的俘虏军吏讲学立功赎身是一个原理。

军中有军法，不好好讲学，不好好学习……是要挨板子掉脑袋的，自然比正常的教学效率高一点。

必须要让军队学习，知道为人处世的大道理。

如今先帝遗泽尚在，现在的吏士普遍念先帝的好，对皇帝、帝室存有敬重之心。

这就是很好的势头，需要为他们启蒙，让他们能听懂人话，也能讲人话，让他们知道战斗的意义，也让他们把先帝的仁德一代代、一层层的散播下去。

能遏制北府威德的，除了朝廷、地方官员的兢兢业业外，还要时刻高举、宣扬先帝仁德。

作为益州硕果仅存大儒之一，秦宓早年就曾聚众讲学，愿意带着干粮来听讲的学生少了几十人，多了过百人，多是家资富饶之辈。

秦宓说着略有遗憾，知识就是知识，文字就是文字，只是推广军中启蒙教育罢了。

这些罪官能搞出多大的事情？可诸葛亮已经反对，关羽这里看情况肯定不可能接受。

不论大将军还是丞相，对于清浊之分，还是过于执着，不肯变通。

秦宓也不好再说，向关羽讲述益州各个方面的详细变化。

作为劝学祭酒，他地位清高，负责的范围又遍及各郡各军，又身为益州大儒人脉广布郡县，因此对益州各方面发展、变化有详细的认知。

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第六百二十九章 悲与喜 (第2/3页)

集中罪官，使戴罪讲学，或许能有所提升。”

让犯罪削职的罪官来当‘被俘军吏’，以各种更加严重、高额的奖赏来激发他们的讲学积极性……或许可以再缩短一些时间。

秦宓这个提议几乎是唯一的补救办法，关羽心中抵触，问：“丞相如何看？”

“丞相以为彼辈乃害群之马，使之讲学赎罪，遗毒万世，断不可取。”

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