“公平正义注定无法实现？”
“不能。”
“为何？”
“百姓大多愚昧少智，读书太少，鼠目寸光，自私狭隘。”
“那又如何？”
“有多简单？”
“理解起来简单，做起来也简单。”
“何谓善？”
“一饮一啄为善，一粥一食为善，一笑一言也可是善。”
“善很容易做到？”
“富甲一方者，施舍乞丐一个铜板，有多难？比克己奉公难吗？穷苦人家给口渴路人一碗水喝，有多难？比捡到一锭金子交公难吗？”
“这......神使大智！”
郭淮击节大赞，忍不住起身离座，向赵玉洁拱手一礼，以表受教。
他并不完全认同赵玉洁的话，但其间的精妙之论，已是足以让他佩服对方。
张京听得是如痴如醉又精神焕发，末了摸着下巴眉开眼笑：
“本帅现在终于明白，为何自古以来征伐天下的枭雄明主，都绝口不提什么大同世道，而要以仁善为旗帜了。神使高论，本帅茅塞顿开。”
赵玉洁收敛神色，低头合十，庄严而平静地道：“无量神光。
“愿神光所照之地，善德存于每个人心中。若得如此，人间即便不是神国，也当是一方净土。”
张京站起身，学着对方双手合十，摆出一副虔诚的样子：“愿金光神能度化世人，他日若本帅君临天下，当奉神教为国教！”
此时此刻，他意气勃发胸怀敞亮，看清了自己身前的方向，也终于有了跟赵氏拍案的底气！赵氏让他不得进攻河阳的命令，他可以抛诸脑后了。
赵玉洁起身还礼，不悲不喜：“廉使仁善，功德无量。”
赵玉洁用几车粮食的代价，不仅让冤句县成为神光照耀之地，也完成了金光教身份的华丽转变，从这一刻开始，金光教迈上了一个崭新的台阶。
只是，当她双手合十低眉敛目，回张京的礼时，眸底却有一抹隐藏极深的嘲弄与讥讽。
末了，张京问赵玉洁：“不知神教眼下拥有多少信徒？”
张京选择跟赵玉洁合作，是因为认可赵玉洁的智慧，看到了神教的潜力，知道这对他的霸业帮助极大。
作为一方诸侯，张京征伐四方的手段很单一，大军攻打而已，费时费力费财还费人。
而若是通过尊崇神教获得神教信徒的认同，很多战斗都能轻易解决，很多地方可以兵不血刃的拿下，能够驱使的力量也不再局限于大军。
这是张京最看重的，相比较而言，金光教目前的信徒数量就显得不是那么重要，因为他笃信金光教必然快速壮大，所以这个问题
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“自私是人的天性，享受是人的本能，有此二者，公平正义无法实现。”
“有简单的吗？”
“有。”
“是什么？”
“善。”
“一定做不到吗？”
“你能做到，你确定别人也能做到？”
“这......”
“别人做不到，自己一味去做，吃亏的就是自己。”
“此言有理。”
这是大方向，是根本问题。
赵玉洁不由得高看张京一眼。
这当然是她想看到的，在往后一段时间内，双方要携手并进，若是对方太蠢志向太小，很多事反而不好做。
至于天下大势，曾经在事实上执掌过齐朝内阁，还率领百万大军征战过中原、河北的赵玉洁，岂会没有见解？
“自古秦兵耐苦战，关陇之民尚武成风，自古便多强军猛将，魏氏本可借此成就大业，但世家已是明日黄花，如今之盛不过回光返照，故此不值一提；
“那便注定不可能透彻理解何为公平正义。”
“何谓公平，何谓正义？”
“公平是克己，正义是奉公。”
“神使此言一出，天下人岂不是都理解了？”
“未必真的理解。就算理解，便能做到吗？”
“在其作茧自缚。”
“此茧为何？”
“公平正义。”
“公平正义也能是茧？”
“拼尽全力追求而又注定无法实现的东西，当然是茧。”
“寒门方兴未艾，杨氏看似如日中天，但江南地广人稀，吴越之民善于生财，却不如燕赵之人悍勇，纵有沙场一时之胜终究后继乏力，难以问鼎中原。
“方今天下，唯一可虑者，不过赵氏一家而已。”
赵玉洁说这些话的时候，神色如常语气平淡，但身上的气质却在不知不觉间发生了变化，言谈之间，平生一股天下豪雄皆为土鸡瓦狗的熊罴之气。
这一刻，她仿佛回到了崇文殿，回到了中原战场，颐指气使不可一世。她好似不再是超然出尘的神教神使，而是横扫千军的悍将，翻云覆雨的权臣。
她的这副面貌，让张京与郭淮都不由得心神一震。
由此可见可见张京心胸之大、所求之高。
一言以蔽之，大争之世，张京不甘人后。
他至少也如魏氏、杨氏一样，有问九鼎轻重的打算！
要问九鼎轻重，就得有自己的奋斗路线。
魏氏重世家，杨氏重寒门，赵氏重公平正义，那么他张京该有一面什么样的旗帜，该去团结哪些人，才能在与这些大势力的争雄中不落下风？
“却不知赵氏能否成为最终胜者？”郭淮对赵玉洁的话并不完全认同，但也认为颇有几分道理，故而顺着对方往下问。
赵玉洁淡淡道：“能，也不能。”
郭淮问：“何谓能，何谓不能？”
赵玉洁：“若无神教与廉使，赵氏自然能。若神教与廉使合力，则其不能。”
郭淮微微一笑：“其不能的根本何在？”
章六七五今时不同往日（下） (第2/3页)
争我夺，并没有多高的眼界与多远的规划。
走到哪儿算哪儿。
亦或者是跟其他藩镇节度使一样，一味信奉军力，心里想着“兵强马壮者为天子”。
而现在，郭淮一开口，不提吞并临镇，不关心一战一地的得失，而是口述四方大势，询问天下风云，这说明他们的眼界已不在一镇一地，而是囊括八方。
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