汉元帝悦之，让京房参与朝政，成为朝廷中枢，可惜因为种种原因，受到权臣中书令石显，尚书令五鹿充宗等人排挤，最终被罗织耸人听闻的罪名处死。

至于六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的，所以又称为周

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第五百五十七章 恶补玄学 (第2/3页)

孟喜《易》学以六十四卦分配气候，以卦气言《易》，占验吉凶。焦延寿讲《易》，喜推灾异，以自然灾害解释卦象，推衍人事。东汉班固《汉书》中概括焦延寿的学术道：“其说长于灾变，分六十卦更值日用事，以风雨寒温为候，各有占验。”汉代《易》学流变为术数之学，焦延寿是始作俑者。

京房从焦延寿学《易》，深得焦氏《易》学真谛。他把焦延寿以灾异讲《易》的做法推向极端，到处宣讲，以之干政，使《易》学此一流派在当时声名显赫，对后世影响极大。焦延寿大概看出了京房以《易》干政的危险性，曾不无忧虑地说：“得我道以亡身者，京生也。”而最后结局果然不出焦氏所料。

但灾异与政治之间并无因果联系，要想以讲灾异干政，就必须对当时政治、经济、军事、外交等方面格局有一定了解，洞察其发展变化趋势，能够做出比较准确的预测，再把这些预测与自然灾害、反常天象结合起来，才能为人们所接受。京房不乏这方面的能力。当时“西羌反，日蚀，又久青，亡光，阴雾不精。”京房趁此机会，“数上疏，先言其将然，近数月，远一岁。所言屡中，天子说（悦）之。”（《汉书·京房传》）。

通过讲灾变的方法，京房获得了汉元帝的信任。当汉元帝召见他时，他就趁机对元帝宣讲自己的政治见解，说道：“古帝王以功举贤，则万化成，瑞应著；末世以毁誉取人，故功业废而致灾异。宜令百官各试其功，灾异可息。”

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