自此郑玄讲经进入艰深，却是《礼经》《易经》结合。《礼经》记录的思想是儒家最重要的精华，许多思想都经过后世不断创新解读，更适合当前的当权者使用。正史中秦火之后，礼经已失传，汉初只有儒学大师高堂生能够传《礼》。《汉书•艺文志》说：“汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇。讫孝宣世，后仓最明，戴德、戴圣、庆普皆其弟子，三家立于学官。” 《士礼》就是《仪礼》，也称《礼经》。

除高堂生一脉之外，西汉学术史上又发生两个重大事件：一是发现孔壁中书；一是河间献王得书。恰恰两者又都有礼经出现，且有经有记。所谓“发现孔壁中书”，即在孔子的老宅的墙壁里发现古文经传；《汉志》称：“《礼》古经者，出于鲁淹中及孔氏，与十七篇文相似。”又称：鲁恭王从孔壁“得古文尚书，及《礼记》、《论语》、《孝经》凡数十篇。”这与《汉书•鲁恭王传》记载：“初恭王坏孔子旧宅，以广其宫，••••••于壁中得古文经传”应是一事。

所谓“河间献王得书”，河间献王即刘德，汉景帝刘启第二子，废太子刘荣同母弟，汉武帝刘彻异母兄，母栗姬，西汉宗室、藏书家。刘德在汉景帝前元二年四月，以皇子的身份受封为河间王，治所在今河北省献县，因此史称河间献王。《汉书•河间献王传》说：献王修学好古，实事求是。从民得善书••••••献王“得书皆古文，先秦旧书。《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》、《老子》之属，皆经传说记、七十子之徒所论”，这大概就是“三礼”之出处。

《礼记》又名《小戴礼记》、

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第六百二十章 天地玄黄 (第1/3页)

第六百二十章 天地玄黄

天地玄黄，宇宙洪荒。--------《千字文》

话说郑玄讲经渐入佳境，《乐》理之深似乎无穷无尽，听来令人向往。姜维鼓起勇气的回答技惊四座，不但获得郑玄大师的赞许，也为他自己获得了一个百族大会上比武招亲的名额。

寒门士子荆州人廖立廖公渊，也因为答案比较出色且发人深省，获得了一个厅里就坐听讲的资格，足以令所有在外站立的寒门士子羡慕嫉妒恨。但廖立其貌不扬，还是颇有自知之明，并没有去强求追求马云騄的资格。

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