理论上百姓们要受到契约的约束，君主的权力则不被约束，看似君主也不存在违反契约的问题，但是实际上呢？

当君主彻底不在意与百姓之间订立的契约时，百姓的容忍程度也总归会有个极限。

太学的章程条例规矩，就是张远与学子们定下的契约。

看似张远不受约束，但是当他违反契约的时候，越过这些章程条例对学子们动手的时候，御史立马就跑到长安去告状了。

张远还能试探一下学子们的下限在那里，学子们能么？

指定是不能的，所以契约在这里摆着，现在学子们只能够接受，他们也可以选择不接受，不接受的后果可能会有些严重罢了。

因此张远根本不担心惩治这三千多学子会引起什么动乱，他的注意力也不会放在这上面。

太学前殿的广场上，羽林军直接从各处大殿以及学子居住的房屋中找到了很多案桌。

当几百个桌子摆在广场上时，大家都明白了，这不是在开玩笑。

这些凶悍的羽林军将士是真的要动手。

即便是像刘彻这样的专权君主，其实也遵从的是社会契约，中国每一个封建君主都是如此，虽然他们都自认为自己有至高无上的权力。

虽然后世的说法说社会契约论起源于欧洲，也在那里发展，但张远觉得中国古代虽然没有明确的说法，但是这一论点是存在的。

水能载舟亦能覆舟。

这句话在张远看来，其实就是皇帝跟百姓之间的契约关系。

张远不怎么认可西方所谓的社会契约论的授权不悔原则。

挣扎哭喊声充斥着整个太学。

羽林军士卒的年龄说起来跟这些学子的年龄相仿，不过他们这些同龄人却在这个时候展现出来了两个极端。

薛仁说下手狠一点，这些羽林军将士自然不会心慈手软。

学子们会乖乖地依从么？

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第一百四十七章 契约精神让你挨打 (第2/3页)

得相应的惩罚。

这是根植于张远内心深处的最真实想法。

他尊崇的也一直都是社会契约论。

伟大的马克思说过国家起源于人们相互之间的契约，起源于社会契约。

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