《兵甲武经》修炼根本注重的是人体不足，踏入先天之后，需要先以身躯脊柱为根本，以真气为材料炼出一节武骨，借武骨之能，洗髓换骨增强自身。随之根据不同武功特点吸取天地元气中不同的力量，分别对应不同的窍穴和经脉，在肉身之中以武骨为根查缺补漏。

再以虚幻的真元精气模拟人体，铸就虚拟的经脉、穴位和肉体，增加或者增强自身有缺陷，或者不足的经脉穴位和器官组织，让自己肉身达到理论上完美无缺身融天地的地步。因为身体吸纳元气种类、经脉穴位和修炼的武功不同，修炼出的天人之躯也各有不同特点，这种躯体有成之后便被称为“功体”。

“功体”一旦修炼成功，甚至只有小成，也能极大程度上自主吸纳天地元气，以“功体”代替肉身承担天地元气的压力，施展出引动天地之力的强大招数，体内真气存储量、恢复能力和招数威力，将远超寻常先天之境的高手，达到极限甚至能摧山断岳，以人力媲美天地之力。但同样，这种“功体”也各自有着弱点，其能弥补人体的弱

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第二十六章 准备搞事中（二更 完） (第2/3页)

，但天无尽，人却有缺。

讲究人生来有缺憾，无论多么完美的身躯都有着自己的长处也有着自己的缺点，修炼武学最为关键之处，便是扬长避短，不追求自身肉体本身的完美无缺，而是以武学功法来弥补自身的缺陷，达到补不足而奉有余的目的，方能成就天人之道，说的其实是人之道补不足而奉有余。

而相对的，金古黄却始终认为人体乃是与天地对应的小宇宙，人体本身就有无穷潜能，铸就无缺无漏的宝躯，是不可或缺的一步，即使少数武学理念注重修心不修身，但也不曾否认过这点，而武学则是从肉身精气感知增强自身精神的一种途径，最终目的是为了感受天地之道，根本上讲究的是天之道损有余而补不足。

其修炼之道，乃是先修炼本身经脉穴位，此处与金系武学极为相似，但却并不讲究完全的打通周身所有经脉，只是要求能打通天地二桥，踏入先天之境，这种程度方能被称为练武之人。接下来的修行则与金系武学的内丹之术、黄系的三元合一之道、古系的心技合一的道路完全不同了。

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