现在这一队禁军来到了滕县，简直就像来到了天堂一样。

工业化大生产和手工业生产是数量级的差别，两者根本不可同日而语。

就拿洗脸盆来说。手工业时代，做一个木质的洗脸盆，要锯木头，刨平，然后打

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卧室里面更不用说，百灵家具他也早用上了。

生活品质的提高是显而易见的，张俊眼不瞎，嘴也没失去味觉，他感受的到这一切的不凡。

好的东西，谁都想要。既然来到这里，知道了钞票的好处，那么他就关心怎么才能弄到这样的钞票。

“房公，这个婆婆丁真的能换钞票？那一斤能换多少钞票？”

既然不能自己做驴牌，那就谈谈现实点的问题。婆婆丁换钞票应该是真的吧。

但是禁军也是人，是人就要花钱。没钱怎么办？那就真的八仙过海各显神通了。

坑蒙拐骗偷，无所不用其极，这给地方官带来了极大的烦恼，也给百姓带来了伤害。

所以不但地方官员不待见他们，就连百姓也不讨厌禁军。

要不怎么水浒传里面会有“贼配军”这样的说法呢。就是因为禁军毫无军纪，打仗不行，祸害却一流。

可是这也不怪他们，在农业时代，失去了土地，他们连生活都成问题，不偷摸点怎么活下去呢？

“张将军，你要问起这个，到是问对了人。微山湖收婆婆丁是真的。这件事全县的百姓都在做，他们用婆婆丁都换到了钞票。至于具体换多少，这要看婆婆丁的质量。不同质量的婆婆丁收购价格也不同。”

房知县现在的语言越来越接近微山湖风格。什么质量啊，收购价格啊，很是有点专业口吻。

他见张俊对这件事感兴趣，突然想到了一个好主意。

“张将军，要依我的看法，你最好组织手下人马去摘婆婆丁，不论多少，微山湖都收。人多力量大，一个兵哪怕摘一斤，你这两千人还有两千来斤呢。这应该是不少的一笔钞票了。”

房知县觉得自己简直是天才。这真是个好办法。让禁军去摘婆婆丁，这样他们就没时间骚扰地方了，同时又能给张俊换来钞票，也给微山湖送去婆婆丁。简直是一举三得。

单个人的生活无非是衣食住行四个方面。

而体现在家庭中，连“行”都可以不要，就是穿衣吃饭和睡觉。

就穿衣来说，房知县穿的是崭新的蓝色棉服——这才暖和。

而吃饭呢？这餐桌这椅子，这炒菜这酒，哪一样不是远超本时空呢？

就连采光都不一样——房知县家里也早抛弃窗户纸换上大玻璃了。

他最担心的就是禁军在县城里面祸害。匪过如梳，兵过如篦，这不是乱讲，而是真的如此。

禁军到徽宗这一朝，历经百多年的自我阉割，早就失去了打仗的能力，他们都不能算是兵。

可是他们也不能算是“民”，因为他们居无定所，大部分时候都被调来调去的各地移防。

移防的地方，自然没有属于他们的田地，所以这时候就看统兵将领的本事了。

有本事的，给下属找到营生，能多少赚点钱花。如果没本事的，那么就死吃地方的供给，除了这个就没别的了。

第三百九十八章 禁军在县城的行动 (第1/3页)

可是不管是谁家的天下，今天张俊在房知县府里的所见所闻，都是他生平仅见。

滕县县城在微山湖的辐射范围之内，如果说微山湖居民楼已经是百分百二十世纪七八十年代的样子——除了没电视电话，那么县城里的百姓也能有六十分的接近。

而作为滕县的知县，他连驴牌包包都买了六个，房知县的生活方式是彻底的百分百后世化。

第一，因为他有钱——微山湖每个月都给他一笔不菲的钞票，第二，工业产品的科技含量远超农业时代，他没理由放着好的不享受。

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