众所周知，三国故事在由《三国志平话》过渡到《三国演义》，以及由《三国演义》早期版本发展到后期版本直到毛氏本的过程中，不断地经过文人的加工。

而且，时期越晚，参与加工的文人层次越高，到了后期甚至出现了李卓吾、金圣叹等一流文人的名字（当然，一般认为书肆假托的可能性较大）。

所以，反过来说，版本越早，就越少经文人之手，反映的内容也就越接近江湖人的心态。在这个意义上讲，《三国志平话》中的赵云，相比《三国演义》（尤其是后期）中的文人化、儒家化了的赵云，更加接近一种江湖侠客的形象。

那么，江湖人对待女性是什么态度呢?

王学泰在《游民文化与中国社会》中这样说：《三国志平话》、《水浒传》、《三国志演义》对于妇女的态度则是漠视，甚至是敌视的。

其主要原因有两点，一是游民没有正常的家庭生活，他们对于构成家庭另一半的态度易于在艳羡（多是“形而下”的遐想）与抵制之间震荡。

江湖上流行有好汉不应近女色的舆论。

他们既要做好汉，就

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引三千军围了馆驿，有意杀赵云，被子龙一箭射死。

与《三国演义》相比，《三国志平话》有以下几点不同：

1、陪酒的女性由樊氏一人变为几十人，营造出一种粉黛林立的气氛。

2、樊氏的装束由“缟素”变为“绛衣”，刻意隐去了樊氏的寡妇身份，使其盛装服侍赵云。

3、赵云的反应比《演义》更加激烈，不仅对赵范恶语相加，并且最终反目，并将赵范杀死。

010 赵云拒嫂的多层包装 (第2/3页)

筵会至晚，赵范带酒留数十个妇人，内中一妇人身着绛衣，体貌娇容，使捧酒对赵云言，“此乃家嫂也，当与子龙为妻。”

赵云叫道，“尔乃匹夫之辈，军师严令，岂以酒色为念!”

言罢出衙。

赵范带酒云，“不仁者赵云! ”

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