“再进一步便能以域化境，境，已经存在实体，可视可触，境至巅峰，已无路可走，因为你的境是你感悟的道所化，天地缺一不可为界，故前人以玄界石融于境而化界。”

“这东西你有，自可感知其性，玄界石乃是天之胚胎，伴随天地所生，与天地同等，刚好可以补充修士道领悟不足，玄界石只是完整小天地的胚胎，不是传说中生于虚无混沌的大天地。”

“此类物品在我们这方天地早已灭迹，你所见的大乘期大部分只拥有境而无界，境，不可自成天地，因此如今看似很多的小玄界，修者都很珍惜，这是前人遗留之隗宝，你那东西莫要拿出来现于人前。”

段德听完老道对正常修士的描述，心中激动，只是总差一丝丝，犹如一层视之不见的

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“道境九重是我们这一界能容纳的极限，元婴成自然进入第一重道境，即成元婴说明你对道已经有了一定程度的了解，明显表现就是你可以用自身之道通过真元为媒介勾连外界相同的道，为你所用。”

“此时你所释放的法术就可称其为道术，真正的领悟道的真谛，发挥出远超平常道术的称其为神通，元婴期所谓的强力道术，不过是神通的雏形，神着元神也，没有元神便不可称其为神通，通则是意念通达于道，道与意合神为本，这时候的道术才谓之——神通。”

“随着你对道理解的加深，也会像修行真元境界一般遇到瓶颈，若是度过便是一个认知上的全新的天地，你自身的道可以勾连更多的外道，从而显化你的道术或神通也就更加强横！因此度过悟道之瓶颈修者称其为‘渡’，每前进一步就是一渡，九渡成仙不是虚言！”

“而随着我们对自身道的理解开发壮大，胸中五气衍生出的‘势’，其实就是天地之威的雏形，势融于道，自发而外，威慑周身，便是元婴巅峰。”

“再融自身最少三重道境入势，方可成就‘域’，域，领域也，具体表现形式便是在周身势的范畴你所理解的道在这其中显化的雏形，没有实体，却又具有可视感。”

第二四二章 师恩深重两心知 不免套路道碑界 (第2/3页)

那就是你自己的身体外壁。”

“你看到的道海实际上就是天的道韵规则，也就是你体外的道，它们已经演化成熟，道就是道，只是为了形容它的广大无边，习惯称其道海，而你听到的谚语中的‘九渡’，渡是通度的，程度的度，那是描述修者对自身道的领悟程度一种广义的区分。”

“道境被归类为三十六重，对应三十六重天，而修者界的修者只需要将道领悟到第九重，经过雷劫，也就是这方天地的惩罚，你吸取他的能量壮大到它不能忍受的境界，自然会来灭你，只是它同样受道的制约，劫可降，却是留有一线生机，渡劫成功它也容不下你，只能送你去更高级的地方——仙界！”

“可惜修者界如我一般困在道境第八重巅峰的不计其数，天地有缺，如同修者有伤，规则混乱，有若囚笼！”

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