王守仁读得神情并茂，他的父亲王华在旁也听得眉飞色舞，有些心痒难耐。忍不住凑过去看内容，王守仁这时候才醒悟过来，把书双手递给父亲，转头恭敬问道：
“叶先生，此乃卫王所作吗？吾尝闻殿下天纵奇才，生而知之。今日一见其文，果然名不虚传。卫王当真才十三岁。”
“正是卫王亲手所做。”，叶良辅先是肯定的点点头，用手指了指自己，继续说道，“登莱的所有官员基本上都和卫王探讨过这本书，当然也有不同的意见。卫王并不在意。他每三个月都要给治下官员授课一周，名曰岗位培训。主要培训治政、儒学、天文、地理、算术、法律法规、各种规章制度，内容无所不包，而且还经常展开讨论。这本书都是他授课时的讲义。
卫王曰：读书本意在元元，读书为了明理，更是为了仕人这个社会做出更大贡献，改善所辖地区老百姓的生活就是他的责任。卫王曾经这样说过，当官不为民谋福，不如回家种些田。”
王守仁若有所思，只听叶良辅继续说道：“小王大人，卫王听闻您钻研格物致知，曾经格竹，却一无所获。卫王让下官转告阁下：坐而论道，闭门造车，不是真正的格物致知。原来儒学中的格物致知大而空泛，并没有切合实际的手段。
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……
叶良辅不负所望，说服王守仁诚心投入卫王门下，愿意出任皇家行政学院教育长。远在登莱的朱厚炜还浑然不知，不过他现在已经陶醉在成功的喜悦之中。
什么事情让这位穿越者如此高兴呢？无它，通过他的指点，在那些工匠的努力下，登莱钢铁厂成功的突破了灰口铁批量的生产技术，这将为他的事业插上腾飞的翅膀，你让他如何不会兴奋？
不说别的，就是火炮铸造技术也会得到一次飞跃。在这里不得不说几句题外话。以往的穿越总是吹嘘铁模铸造技术如何了得，作为一个治金和机械方面的专家，朱厚炜看了以后几乎喷饭。有些作者实在有些想当然了，他们根本不懂得真正冶金和金属加工工艺。
有人问，在明代能不能搞出或者是清末鸦片战争时的铁
王守仁突然说道：“卫王这是要复古吗？这倒是有点像汉时的乡老制度。”
“不一样的。”，叶良辅坚定地摇摇头，张开一只手说道，“汉时那些所谓的乡老，往往是当地的宗族势力，并不能够完全代表所有的村民，而卫王治下，只要你是个纳税人，你就享有这样的权利。
卫王说，权利和义务应该是相对应的，既然这人向朝廷纳了税，朝廷就有义务为他们保护他们的生活，关注当地的民生。不能说你光知道收税，却不关心老百姓的疾苦。
卫王曾说，我们大明上上下下还没有权利和义务这个概念，这样很不好，时间长了会出问题的。朝廷既然收了税，第一就是用税收养军，保卫这个国家人民不受外来的欺辱。
第二选拔合适的官员，维护当地的法律秩序，为当地百姓提供可以安居乐业的和平环境。百姓有纳税的义务，朝廷同样有维护社会秩序的责任。
如今真正的格物致知已经在西方崛起，那就是科学。科学才是真正的格物致知，儒家思想发展了几千年，应该要有所改变了，他希望和你一起探讨这个问题。看看你所崇尚的心学和卫王的新学可有相互借鉴的地方。”
王守仁不再犹豫，抱拳施礼道：“请转告卫王殿下，固所愿也，不敢请尔！”
“好！如此一言为定。”叶良辅大喜，举起了右掌。
王守仁莞尔一笑，也举起右掌和他轻轻相击，两个人相视一笑，王守仁根本不知道，这所谓的《儒家新学传习录》，纯粹是改编自他后世的大作《传习录》。
说来好笑，制药的买回了自己产的药，这朱厚炜的确太坏了！投其所好而已。
”知行合一，格物自知。”
这倒没有什么新意，宋朝时心学大师张载就已经提出了这个说法。不过翻开下一页一看，顿时让他大惊失色。
他忍不住跟着吟涌起来：“新学四要诀：无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物……”
”经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。……”
“通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。……”
地方官有什么责任呢？我举个例子吧，比如说东莱附近有个二虎山土匪窝，经常在道上打劫，去年身为公民的纳税商人投诉后，卫王立刻派出了官军剿灭了这伙山匪，并经常派出巡警在这条路上巡逻。从此这条道路变得十分安全。
又比如说，有个岩潭村因为靠近大海，海水经常倒灌淹没良田，村里的公民代表投诉后，登州县令贾义就拿出部分税收，请工程队修缮了当地的海堤，解决了这个多年的顽疾，赢得了当地百姓的拥护。这正是取之于民，用之于民。
更不用说现在登莱地区大肆修路，交通四通八达，同样也推动了当地经济的发展。卫王说：要想富，先修路。虽然耗费了大量的资金，但这是值得的，这就是可持续发展。
当官的不懂得发展当地经济，这就不是一个称职的官员，这也是朝廷开办皇家行政学院的初衷。
卫王曾经评价过现在的朝廷地方官，虽然有的很清廉，但是一任下来，当地原来是什么样子，他走了之后还是原来那副样子，没有一点点的进步，这样的地方官是不合格的。”
两位大人可能都听说过。卫王辖区的每一个常住人口都要在派出所办理居民身份证，有了身份证并不代表着你就是大明公民。
卫王所说的公民的概念是有自己稳定的职业，依法纳税的纳税人，才能拥有公民的资格。在卫王辖区，公民是享有一定的权利的，譬如说投票权。
诸位可能不知道，在卫王下辖的十二个县包括烟台的卫王城，各级行政长官，每年都有一次政绩考核。而负责考核的不是卫王府的官员，恰恰是这些公民。卫王辖区内从县令开始，一直往下有镇长，乡长，村长，城里也有里长、甲长，可以说，卫王的管理直接延伸到各家各户。
这些官员和不合格，并不由卫王府考核，而是由当地公民投票评分，能者上，庸者下。如果评分不合格的官员肯定要替换。这就是公民拥有的投票权。官员虽然由卫王府派遣，可合不合格，由当地公民说了算。
另外，卫王府专门设立了廉政公署惩治腐败。公民如果受到了不公正的待遇，可以直接向廉政公署投诉，廉政公署每个月都要下到各个基层，征求各地公民的意见。还在各县设立了廉政公署办公室，接受各地公民的投诉。”
王华父子俩面面相觑，半晌没有说话。过了片刻，王华拱拱手问道：“卫王奇思妙想，治政理念前所未闻，真乃奇人也！不知叶掌柜今日登门，有何指教？”
叶良辅笑眯眯的说道：“王大人，下官是替卫王登门求贤而来。正在筹备的大明皇家行政学院，需要总结和归纳朝廷官员管理地方的缺失和经验，卫王听闻小王大人博学多才，故派下官登门延请小王大人，出任行政学院的教育长。”
王华看了一眼还陷入沉思的大儿子，便笑道：“行政学院如果需要吾儿效力，卫王只需和吏部打个招呼就能办成。这么简单的事情，不知卫王为何舍近求远？”
“王大人有所不知，卫王从不强人所难，他每次请朝廷派人，都需得征求本人的意见。强扭的瓜不甜嘛！“，突然想起了什么，叶良辅从怀中掏出一本书，递过去说道，”对了，小王大人，卫王让我带来了他的一本书转交给你，想请你予以斧正。”
听说是卫王写的书，王守仁赶紧起身双手接过。只见封面上写着《儒家新学传习录》，作者正是朱厚炜，顿时心生好奇。他打开第一页一看，只见上面龙飞凤舞写着八个大字：
第二十七章读书本意在元元 (第2/3页)
当官的仕人更是如此，如果能制定出好的政策，造福一方。理所应当获得崇高的地位。这才是真正的四民平等。
在登莱，不管你从事什么职业，你能够凭借努力工作养活一家人，让一家人得到温饱。那么，这是个人就值得尊敬。他就成为大明的公民中的一员。”
“叶先生，何谓公民？”王华好奇的问道。
叶良辅呵呵一笑，答道：“这是卫王提出的新概念，公民有纳税的义务，任何人都不能例外。甚至包括卫王本人，这是成为公民的前提条件。
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