李杰一直在想，这个新闻发布会的开场白会是怎么样的。在他的设想里，会有某个高官首先致辞，发言官腔十足而又空洞无物，然后在机械的掌声中，主持人程序化的宣读着会议的程序。

李杰没有想到，这个新闻发布会的开场，是由一个外国人，用深沉的男低音，发表了一番艺腔十足，让他觉得有些好笑，

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但是，这并不意味着在这场灾难中，人们所做的一切都是正确的。我们的作曲家在到达巴士拉的清真寺之前，也曾经到过几个避难所，亲眼目睹了很多血淋淋的争夺和杀戮，然而，他却始终没有绝望。他以一个艺术家的心灵，守护着尊严而体面的作为一个人，而不是行尸走肉的底限。在清真寺里，他看到不同国籍，不同信仰的人艰难的活着，分享着一天一天减少，直至没有的食物。当第一个人因为饥饿倒下的时候，剩下的人们并没有像他曾经看到的那样，把自己的同伴变成了食物。而是，用不同的方式，为死者祈祷。他们的眼里已经没有眼泪，可是他们的心里弥漫着哀伤。

我们活着的人，和变成了丧尸的人，本质的区别在哪呢？作曲家发现，就是那绝望中哀伤的祈祷。我们可以失去家园，失去亲人，失去所有的一切，但没有失去做人的骄傲。在我们当中，有的人为了活下去，不惜把自己变得比丧尸还要凶残和嗜血，有的人为了活下去，卑微得失去了脊梁，有的人为了活下去，把自己变成极其廉价的商。但，那不是全部。终有一天，你会发现，人性的光辉，会照耀在你的脸庞，即使你不可避免的还是死去了，但至少，你没有丧失希望。

于是，在饥饿中，作曲家用自己最后的生命，创作了这首《悲伤的家园》，听，这首曲子是这么的悲伤，在乐曲中，我们回过头去，看到的是再也回不去的故乡，我们回过头去，看到的是永不再见的亲人，可是，我们终究会转过头来，去寻找那微薄的曙光。听，这首曲子里，有唱诗班的唱诗，有穆斯林的祷告，有僧人的吟诵，它跨越了国家、民族、宗教，它并非凌驾于这所有之上，而是将这所有，凝结成最后的力量。

这是《悲伤的家园》，联合政府最高公民委员会决定，把这首曲子作为会歌。你可以为他填上歌词，也可以不用任何的语言，只要你跟着音乐哼唱，你将不会孤独，因为你知道，即使你一个人徘徊在绝境中，至少还有人像你一样在为未来祈祷。”

……

第244章 家园七号 (第1/3页)

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“亲爱的朋友们，我们都是无家可归的流浪儿，今天，能在这里相聚，我们都是劫后余生的幸存者。 你们刚才听到的那首歌，名字叫做《悲伤的家园》，它是由一位匈牙利作曲家在弥留之际写下的。作曲家写下这首曲子的时候，灾难在全球的蔓延已经进入第二年，他从他的家乡布达佩斯流浪到了伊拉克的巴士拉，他想在巴士拉乘船进入印度洋，最后到达东亚的中国。因为那个时候，很多幸存者都在想办法到中国来，人们听说这边没有灾难，没有疫情。作曲家在巴士拉被困在了一个清真寺里，那里还有其他的一些幸存者，但是，他们都已经弹尽粮绝，没有救援，他们都知道，自己再也出不去了。

在清真寺里，不同信仰的人想办法共度难关，他们当中有基督教徒，有穆斯林，还有佛教徒和印度教徒，然而在那个时候，人们摈弃了国家、宗教的界限，在这场巨大的灾难面前，人们只剩下最后一个信仰，那就是团结一致活下去。

这场灾难曾经让人们见到了人性最卑劣的一面，人们会为了食物而抢劫，杀害自己的同伴，人们会出卖自己的**和灵魂，也会在一块压缩饼干面前毫无尊严的跪地祈求。是的，我不想奢谈什么真理与伟大，人们能够坚持自己的信仰，在死亡面前也无所畏惧，但很难面对长久的饥饿，无边的恐惧、孤独以及绝望。这是这场灾难最可怕的地方，它在最大程度上摧毁着人们的意志，甚至思想。

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