在佛教里有这样的说法：嘎巴拉可以使死者安息、生者平安，可谓是真正通死生之大。明阴阳之道的法宝，拥有不可思仪的佛陀之力，只不过因为太过稀少的缘故，别说是普通的藏民，就连许多藏地喇嘛也许究其一生都见不到一窜完整的嘎巴拉。

如今整个华夏境内，真正的嘎巴拉存世量不过百串，这个马忠当初在藏地所救的红衣喇嘛，想必在密宗中地位非凡，才会拥有如此珍贵的宝贝。

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想要制成一窜嘎巴拉殊为不易，手指骨念珠比较容易取得。把手指的骨头切成数段，用线穿过就成了。因为手指较多，几人的尸骨加起来就可以做成一串念珠了。

然而眉轮骨的念珠就困难百倍，眉轮骨乃是眉心中间的骨头，要先将头盖骨掀开镶以金银，做为供养如来菩萨的器皿，接着取下眉轮骨，因为这里的骨头坚硬而不规则，所以需要长时间的琢磨。

这只是第一步，在藏地喇嘛庙里，一般都有发愿琢磨人骨念珠的喇嘛，他们拿这眉轮骨在石上琢磨。每磨一下就念一句心咒或佛号，一个眉轮骨磨成圆形念珠，可能要念上几万甚至几十万的心咒或佛号。

而磨完一个眉轮骨后就用宝箧盛着保存起来，等到第二位喇嘛圆寂。再同样磨成一粒念珠。因为念珠的制作十分复杂，光是将其磨出光泽可能就要用十几年的时间，而同时要凑足一副念珠所有的眉骨，需要等十几位高僧圆寂，这样一来可能一副念珠需要花去五、六十年，甚至一百年之久……

一窜小小的念珠有十几位高僧的因缘在里面，因此可见其珍贵。

第六百八十五章 嘎巴拉 (第2/3页)

这些喇嘛终生努力修行。皆有其一定的证量，再加上修持拙火等诸内报身的功德，其身已非凡人业报之身，而是具有广大功德力的圆满报身。再加上其生前发愿要将其一生修行骨络，死后以天葬方式用自己的尸体喂食给秃鹫，以达到世祖割股喂鹰的佛教境界。

肉体已经成为生灵的食物，骨头便捐出来做法器。而且并不是所有部位的骨头都可以来做念珠的。

嘎巴拉和人骨念珠的不同之处就在于。只有手指骨和眉轮骨制作的人骨念珠才能叫嘎巴拉，而小腿骨等人骨制作的念珠只能叫做人骨珠，不能被称之为嘎巴拉。之所以选取这两处，是因为这两个地方的骨头与修行密切相关。

眉轮骨是观想的进出口，也是置心的所在，修行者一生的成就尽在于此。手指骨则是平常用来执法器、数念珠、做法事、打手印的，也是修行的关键。

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