“古人怎么爬上去画的？是什么时候画上去？又是什么人画的？画的内容又是什么？至今无人知晓。”父亲说。

很快，竹筏失去了控制点，被大鱼们拼命拉走，箭一般飞向前方黑暗之处。

阿八边顶着竿，边骂道：“狗日的，下回我弄个大锚来抛锚后再收拾你们！”话音刚落，只听“轰隆”一声巨响。

大家吓了一跳，原来，竹筏猛然撞到正前方的一块巨石，竹筏底下有两个空铁桶被划断了绑绳，从水里“咕噜”“咕噜”浮了上来。

“九音，用剪刀给大家，快点剪线！快点剪线！”父亲见状，赶紧叫大家剪断鱼线放鱼。大家心有不甘，但失去两个空油桶后，竹筏受力不均，开始有点顷斜了。

若是再跟鱼们搏斗下去，弄不好就会竹筏散架，我们生命难保。

“看来也只能这样了。”大家虽心有不甘，但也只能同意父亲的建议了。

晚上，父亲告诉我有关水洞里的那些符号。父亲说，那是岩崖壁画，壮语叫做“芭莱”，汉语就是“花山”的意思。

据说是壮族人的祖先布洛陀的形象。

布洛陀是壮族先民口头文学中的神话人物，是创世神，始祖神和道德神，其功绩主要是开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理等。

父亲还告诉我，这种壁画主要分布在桂西左江流域的宁明、龙州、崇左等壮族聚居的地区。

“狗日的，折腾了这么久，搞坏了我竹筏，结果居然没让我看见它的身影！”飞鱼仔剪断鱼线后，愤愤地骂道。

“阿八，你这竹筏，你也不搞结实一点？”大家又回过头纷纷指责阿八了。

阿八正弯腰用竹杆搭在水面上的一个铁桶，慢慢把它勾到面前。

虽然竹筏被鱼拉到了暗处，大家剪断鱼线放跑鱼后，竹筏就不在移动。这时候我们的眼睛已适应了周围的暗光，借着远处从洞顶上漏下来的白光，我们这才发现，我们已经来到了一个狭小的入口，而入口两边是巨石耸立，就象一扇大门，

大门左右两边凹凸不平崖石上密密麻麻的画有若干个褐色的符号，每个符号线条粗犷有力。

“九音，帮忙倒水到我的鼓轮上面，赶紧给它降降温！”我听后赶紧拿起半瓶矿泉水，水一倒到吱吱响的鼓轮上，便冒出吱吱白烟。

这时候，每个人都中了大鱼，只是飞鱼仔的那条更大，力气更大。

水中的大鱼们左右上下逃窜，很快他们几个人的鱼线就全部缠在一起了，这种情况就往往容易造成线断跑鱼。

由于五个人的鱼线缠在一起，水中的五条大鱼似乎约定一样，突然同时向一个方向发力。阿八发觉后赶紧用竹杆插入水底，用整个身子压在竹杆上，试图控制住竹筏不让鱼们拉走，阿八因为太用力，脖子上条条青筋直爆，就好象他正在跟大鱼们做拨河比赛似的。

可是，鱼们一起发力，竹筏就团团打转，阿八压根就控制不了方向。

画像以人像居多，有的双臂曲举，有的双手前推，人的两脚半蹲，有的双手向上平开，有的双足弯曲叉开。

大家不禁骇然。

我睁大眼晴看着大门边一个头插雉尾，手执匕首，身挂腰刀，两臂弯肘上举，半下蹲成骑马式的蛙形人身，说：“这个首领负责镇守大门，他警告世人，不要进入水洞......”

“小孩子不要乱说！”飞鱼仔赶紧打断我的话，他显然担心，我这样说会影响大家的情绪。

“竹筏快散架了，我们还是鸣金收兵，阿八回去弄好竹筏，我们换上更好钓鱼装备，明天再战！”父亲提议道。

第25章 山洞里开钓 (第3/3页)

钓鱼人说的“挂地球”，就是鱼钩钩到了水底的树木或石头，怎么拉都拉不动，最后只得剪断鱼线了。

“挂你个大爷！”玩路亚人都知道，只要是中了鱼，就算它一时躲在石缝里拉不动，也能感觉到鱼钩是否钩住鱼，因为鱼只要在钩上，鱼挣扎的信号就会经由鱼线和鱼竿传递到钓鱼人手上。

飞鱼仔话音刚落，鼓轮 “吱吱” 出线直响，他艰难的摇着鼓轮收线，水底的大鱼就拼命挣脱，由于大鱼力气过大，每收几圈线，大鱼又猛的扯出很多线！

就这样一收一拉之间，鼓轮很快就摩察变热发烫，再不降温，鼓轮就会变形甚至爆裂。

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