老子说：道可道，非常道。名可名，非常名。观以为道。

在老子看来，道是不可说的。你说得清的，就不是道。

道可道=道中有道，非常道=不是一般的道。名可名=很难给“道”命名。非常

名=这个“名”不一般，观以为道=勉强称它为“道”。看见没？？——老子的道，很难界定。哈哈 哈哈！

老子的道，确实存在，只是没有办法给它定性。

不过、老子对哲学理性的探索，只停在了“悟道”这里。重点是“老子在理性思维这里，没有进一步的积累”。就是说：老子对“理”的探索，没有进一步扎根。此时感性思维占主导，理性思维其次，理性越来越“弱”。

从老子而言，哲学就停止在了感性思维这里（悟道），而“理性思维呢？没有积累”。

墨家的墨翟，是比较重“理”的。墨家是以“理”为根基，墨家“理性思维”占主导地位，他们积累了很多技术和经验。但是墨家衰落了！理性思维、从此淡出于世。

儒家是不讲“理”的，儒家讲“礼”。此礼非彼“理”；注意！ 儒家又是效命于皇权，“礼”的建树也不高。——此礼非彼“理”。

儒家毁了中国古代哲学的根基，“罢黜百家，独尊儒术”……自此，中国古代哲学的探索氛围，从此消失……

何永旗弟兄语：道“只可意会，不能言传。”你可以感受“道”的作为，道无所不在，它就在你的身边，你可以感受“道”。它是真实的。

老子的哲学思想体系，基本就是这样展开的：观察……启发……悟道……得道。

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老子，好像找到了真理的答案，假如他没找到？——那他肯定会一直找下去，一直往下继续扎根。

可是…没有，老子停留在了悟道这里（状态中）。

老子在解释“道”，道是什么呢？

是不是“天”？——天地运行的法则？

“道”是什么呢？？

这个“消失”，不是指完全消失，是指“淡出于世”。就是说：成了边缘人物。中国古代、哲学的探索，就此覆灭！老子是中国古代哲学的启蒙，他的思想呢？——慢慢的，被后人弄成了道教，注意！这跟越来越跟“理”不沾边了。

老子的道，是哲学的启蒙！但他只停留在了“悟道”这个层面。悟道、是感性的思维在探索“理”，“理”就是规律，万物生长的规律。但是老子，就只停留在了感性思维的“悟道”，这个层面；在理性思维上，没有继续往下扎。

这也可以解释一个现象：为什么老子的“道”，被老子的后世（学生），给弄成了“道教”？？——重要原因是：“老子是哲学的启蒙！”他停留在了、感性思维探寻“理”的这个状态。理性思维、老子没有继续往下扎根，停留在了感性思维的状态中……

总结：老子的哲学地位，与古希腊哲学家，苏格拉底的地位，基本同等。只是，苏格拉底“理性”思维占了主导，老子停留在了感性思维中。

注意！老子与苏格拉底，两人都在探寻真理。他们的“起点”，都是感性思维这条线！所不同的，是苏格拉底的思想“理性”占了主导。老子呢？老子停留在了，感性思维这个层面。这就是中国古代哲学，与古希腊哲学的不同之处（分界线）。

你对古希腊哲学的剖析，“点”到了；你说他们重视“理”，这是对的。只是你在“理”上，没有往下“扎”（感性占主导，理性其次）。

古希腊哲学，感性大于理性的思维方式、只在苏格拉底这里出现。苏格拉底越往后，感性的东西，就一步一步的被剥离了。从苏格拉底，到亚里士多德，是感性被剥离的过程。此时理性逐步占了主导。感性的东西，在一步步的消失，最终：理性思维、成为根基。

希腊哲学凸显在“理”（理性的逻辑思维），它是逐步建立的过程。

中国古代哲学呢？大部分以感性思维居多。“悟道”，是感性思维在探索“理”。悟道、就是探寻万物生长的，自然规律，这是在探索“理”。中国古代哲学，我认为：建树比较高的，就这么几位；

老子当然是占主导的，老子是中国古代哲学的启蒙者。

这会产生一个现象：古希腊哲学重在“理”，理性的逻辑思维“探索”。当理性的逻辑思维，占了主导？那么它就有了积累。而且这些积累，还是在理性思维之下，得出的“成果”。

来个幽默的说法：中国古代的哲学，还在做梦！古希腊哲学呢？在理想当中。做梦VS理想，哪个更趋于“理性”？？——这就是中国古代哲学，与古希腊哲学的差距、分界线。

理性逻辑思维，占了主导的古希腊，他的技术，工艺，经验，等等在不断积累当中；因为理性思维，它的脉络更清晰！有迹可循。可以被反复验算，也可以被记录。就像数学题一样，乘法可以被除法来验算，验算什么？它的正确性。因为它是理性的，有迹可循！

中国古代哲学呢？感性思维占主导；它只停留在了、探寻真理这个状态中。导致：它只是一棵树，没果子的“树”。

假如哲学是一棵树；在古希腊的树上，结出了零星的果子（启蒙阶段）；中国古代哲学这棵树呢？只是一棵树而已，没结果子（启蒙阶段）。

《古希腊哲学，与中国古代哲学的差异》 (第1/3页)

《古希腊哲学，与中国古代哲学的差异》

【作者何永旗】

嗯，感谢您的解答！

我也想对你的解答，做个点评！总体而言，答的还算可以，属于中等水平。基本上还是靠谱！

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