或许只有猕知本的方法,是可以复刻的。
他试图从无罪天人那里得到更多的情报,当然这并不可能。《苦海永沦欲魔功》已经脱手,无罪天人却是不管那么多。
这个冬天对异族来说格外漫长,因为有一柄名为长相思的剑,总是悬在头顶,不知何时何地会以何种方式斩落。
但对姜望来说,他除了忙他在现世里的那些事情,在诸界天海的巡行,基本都只是试探和恐吓而已。其游海的主要目标,还是在寻找猕知本的渡船。
最好是趁猕知本沉睡的时候,斩断此獠渡海的根本。猕知本一旦失去遨游天海的能力,再无争渡者的他,就可以展现更多的可能。
山可摧,海可填,真正能够一直赢得胜利的,是不断自我超越的自己。
他并不清楚异族最后会使用什么样的手段来对付他。
但他明白,异族若想折断他这支剑斩绝巅的剑,根本没有其它选择,只能针对天道深海——因为天海之外他坚决不去,同时又坚决保留随时能去的可能。
今日
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想来人族有些老前辈也要松一口气——这样一位有‘欺天’之名的天妖,每次落子,都必然掀起狂澜。仅仅是须弥山,就在猕知本手上死了至少三尊真君!
猕知本在封神台内部,得到了最严密的保护。
他的道躯一切,都秘藏在其中。
但独自洄游天道深海的姜望,却认定猕知本还有什么东西留存在天道深海——那东西本就不能被带走,无法收归妖界,应是猕知本的渡海之舟!
这不是平白而来的猜想,是他在天海苦觅,不断审视猕知本的潜游路径,最后对蛛丝马迹的总结。
结果当然是不尽人意的。
大海捞针,徒劳无功。
遂有今日垂钓。
姜望从来都知道,没有永恒不败的方法。
天道深海只是一时之地利,从不被他视为真正的倚仗。
从无罪天人那里学到的天海潜游技巧,他一看就懂,一学就会,还能举一反三。
这也是他“水性”甚佳,敢言“天海之中我无敌”的根本原因。
但他越是遨游天海,越是了解天海,就越是好奇猕知本潜游的方法。
他是用炼解《苦海永沦欲魔功》所得的至情至欲,对抗天道之无情,以此保持【真我】,乃至以【真我】登临绝巅。猕知本并非永沦天海者,不曾真个归于天道,却是如何对抗天道深海的侵化,完成“欺天”?
若说他在天道深海遨游,凭借的是屡证天人的“天赋”。无罪天人常住天海,凭借的是天人的“天赋”和超脱者的“眼界”。猕知本这样的非天存在,自由行于天海,才是真正体现智慧的遨游。
人族之绝巅为【衍道】,号【真君】。妖族之绝巅为【天妖】,僭越号为【天尊】。
这天妖之称,是表“天命在妖”,亲近天道,绝巅妖族受天之宠,与天齐也。
天魔亦类于此。
相较于人族衍道,天妖的确在天道深海中更自在一些,遭受的抗拒更少一些,这在某种程度上亦被视为“天命”的明证。
但天妖也并非是天人那般,真正与天道一体、等同于天道代行的存在。
譬如姜望,譬如……猕知本。
昔者猕知本逆流而上,通过天道深海,布局现世武界,一支钓竿落下来,一钩两用,立诛王骜,伏杀姜望。
他不仅自己潜游,还携带了妖族、魔族、修罗族、海族的决定性力量,潜匿其中,可谓“负山游海”,展现了横绝诸世的算度,以及当时无人能够与之相较的“水性”。
他的确创造了震惊现世的战果。
妖族为之付出的庞大资源且不去说,他也因此消耗过度,沉眠在封神台。
猕知本自有其与众不同的能力,才能自在遨游天道深海,一定不只是“水性”好而已。
姜望就是从猕知本身上得到的欺天之灵感,才开始尝试欺天。接着从无罪天人那里交易了潜游天道海洋的方法,习得一身好“水性”。但究其根本,还是他有遨游天道的基础,他真正成就过天人!
天人本就应当生活在天道海洋中。
若真视天道为海,天人即为海中鱼。
十三次证就天人,而后才绝巅的姜望,可以说是天道海洋里的非鱼之“鱼”。自由程度只稍次于永沦天道深海的那种天人。
第二十三章 人皮渡舟 (第1/3页)
天道本身并不会被决定性的改变。
你只短暂地观赏潮向,不可能长久地拥有海。
一粒石子在海面掀起的涟漪,怎样出现,就会怎样离开。
无论风平浪静,抑或波涛汹涌,天道深海仍然是天道深海。天道恒常,受影响的只是试图干涉其间甚至泅渡其间的那些存在。
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