而后来卯宏达、浮烨烨、跋锋寒用来洗精伐髓，一举提高自己潜能的力量，便是帝王玉中的“佛性”，这才是真正的宝藏。

佛家常说肉身不过臭皮囊，但是身负万法的慕容九却明白，大部分的肉身横练功夫，包括最具代表性的哀牢山三十六剑，都是出自佛门。

佛门武学也呈现两个极端，要么修心为主、要么是练体为慕容。

可见这佛性若是吸收，对自身的补益极大……

原本“故事线”中的卯宏达，只是误打误撞的领悟几分帝王玉异力的效用，故而在他的引导下，三人都是以异力改造了经脉，增加了真气修炼的潜力。

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如果说这丝“禅”的实质化的力量是佛性的话，那帝王玉中的另一种力量，便是佛的法力。

虽然这禅力没有自己的意识，不过却也在千百年中，本能的向天地汲取的力量。

帝王玉何尝不是一尊天生的佛陀，只是它没有自己的意识，但却天生佛性佛性，自然会自行汲取于天地，禅的实质化便像是帝王玉力量的源泉、种子。

原本“故事线”中，卯宏达盗取帝王玉的时候，误打误撞的领悟了以自身真气，与帝王玉异力相调和的法门，即便是不贪抡起熟铜棍，一棍敲在他背后，却也反被帝王玉的力量震成重伤。

这种力量，应该便是帝王玉后天汲取来的“法力”，只能用来挥霍，并不能令人获得实际上的提高，不过短时间之内，却可以以此来获得浩瀚伟力。

第五百九十五章 佛学境界（1） (第1/3页)

刚刚回答不嗔的话，也是慕容九勉强以真气控制住声带来震动发声……

昨晚的时候，慕容九便发现帝王玉中的异力，可以分为两种。

一种是帝王玉本身的意境精华，与释迦摩尼所领悟的禅功极像，甚至可以说是天地间“禅”之意志的实质化。

释迦摩尼所认知的佛，怕就是这种实质化的禅意，如果释迦摩尼在世时得到帝王玉，世上的佛学禅道定能再高一个层次……

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