然而这些东西都是有信众的,只试着拆了几个,就遭遇民意反弹,很快就有人出面阻止拆除。
按苏长青的理解,神社是一个经营场所,出售精神商品,怎么还不允许商家倒闭了呢?
可人家自有国情在,之前的恭顺信众现在成了危险情人,拉出一副谁要敢背叛信仰感情,就让谁好看的架势。
作为发达之地维权意识的确更强,但也未免不讲理,难道真不明白这是生意?
这么一闹就不好拆了,尤其是富士冢都在居民社区内,是许多中老年人生活的一部分。
于是八幡家采取了比较灵活的策略,各地试着能拆的就拆,不能拆的开始谈判,争取以合理的价格社区化。
实在不行就打持久战,反正现在地价低,耗得起时间。
然而事情一旦涉及公众利益都难免道德绑架,任何社会都是如此,八幡家招致方方面面不少批评。
尤其是对八幡晴美的批评,年轻自负没有长远眼光,唯利是图缺乏社会责任感,反正盈亏不关他们的事,于是信口说了许多不负责任的话。
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二战后接受改造,目前日本将宗教视为文化领域的一部分,很宽泛。
什么东西一旦涉及文化就比较麻烦,毕竟许多富士冢是江户时代堆起来的,也可以视作有年头的文化建筑。
不管什么年头也是亏本买卖,苏长青出主意向政府申请经营补助,拿不到的话就顺理成章开始拆。
一如他预计的,这些东西够不上文化保护标准,有关部门直接回绝了,于是就开始拆。
拆除也是小步快走,五六百个待拆点分五年拆除,即便如此一年一百来个,平均每三天就得开始拆一个,工程浩大。
第四百零八章 新版人生实验 (第2/3页)
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晴美这两个月陷入与政府和当地民众的混战,忙得不亦乐乎,基本都在各地奔波,连回东京见面的功夫都没有。
去年父亲去世后,她计划处理一部分亏损的神社和富士冢,因为特定的神社和富士冢没法转让,只能拆了退庙还地,几年后再将土地出手。
浅间毕竟是知名神社,而且供奉的富士山神有特别意义,大量拆除处理需要报备文部科学省。
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