“有物混成且独立，存在的自然宇宙起源论，世界存在于运行原理，反道者之动，无为而治”

“我的道法可能你们比较模糊，因为这是一只接近于天道接近于大道的存在，无为无所为，无所不为，你应该知道什么时候该也无所谓，什么时候该无所谓，但是你这个人表现出来的态度一定要是无所谓的，当你有所谓的时候，你可以是回去之后悄悄的有所为，或者给别人用个技巧，让别人去有所谓改变这种事物，这种事态

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349道家无为 (第2/3页)

是我们儒家道法的一个突破，在我们儒家注重小时候的管教以及大人之后的管教，但是好像我们真的缺乏一些惩罚式的管教，但是如果我们真的多了一些控制和杀戮性的思想进去那我们制造出来的法术，我们研究出来的法术和我们的仁义是不是就偏了道了呢？

“孔圣孔师仁义仁义我们可以白天仁义也可以，晚上仁义，我们白天的仁义，仁义就是给他讲一些大道理，让他走向光明，我们晚上的人艺就是带他去见光明，既然他已经足够黑暗了，那我们就彻底让他消失在黑暗中，答应他取关，虽然消失了人一步就来了光明不就来了”专门研究性恶论的荀子，提出了自己的看法，同时孟子也多眼望了一下荀子果真在这里最大突破的还是荀子，姓山姓山，唉，仁义仁义到头来，虽然他们两个代表光明，代表仁义的占据多数，但是还是少不了黑暗，或许阴阳五行真的是要彻底运转的一种方式。

…

“老子名李耳纳是到家货已成为道德加我的思想，主要是无为以大道为根基，以自然为伍，以天地为师，以天性，为尊以无为，为本，主张清虚自守，无为自化，万物齐同，道法自然远离，政治逍遥自在，以虚无为本，以因循为用才，如墨之善作民法之，要主张因俗简礼，兼容并包与石阡依法治国删繁就简休养生息全身be海味集中十个人生命的保存的清冽的也反对自己对塔尔的侵略。”

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