祝童话里有话，把个传素听得心惊肉跳，含糊道：“那是因为他们不能正确理解佛法本意，人性自私自利；人上人身处荣华之中，福报太大诱惑太多，对佛法难生正信；中下人感叹世事不公，业障太深怨毒太深，对佛法难生正解。他们不知道，人生本是荒谬的，而对佛的信仰才是改变人生荒谬的惟一途径。要知道，修佛礼佛都是为了自己，人人心中有个佛，一念清净心光是法身，一念无分别心光是报身，一念无差别心光是化身。本性原具三身，不须身外求取。”

传素口才不错，说得小骗子也频频点头。不过人上人之说，又有点不妥当，蓝湛江和王向桢都可算是人上人。

蓝湛江首先发难：“人比起佛与菩萨固然十分渺小，但渺小也不是必须依附伟大的假设而生存。万物消长自有规律，渺小也不是必须接受某种所谓真理的理由。佛学也许很高明，大师所言人本性自私，湛江得罪，私以为错不在渺小的人，错在你们这些传道者。是你们没能力让大家信服佛的伟大。况且世界之大无奇不有，湛江有位前辈，穷一生时光四处漂泊。他曾言，以前从不知世界有那样多的人种，有如此多的高山海洋，更不知道宇宙中有那样多的星辰。大师说人生本荒谬，我看说这句话的人才荒谬；难道，佛陀他凭借区区几十年时光的领悟，凭借徒步走过的方寸之地的见识，就能测度广阔的地球与无垠宇宙中的至理？佛甚至不知道这个世界上还有黑人。”

这位前辈一定是周半翁了，祝童正要加把火，王向桢开口了。

“大师这次说的是‘无我’？说世间的一切都是性空幻有，人生的一切不过是一些虚幻的假象。刚才大师还说起因果报业，该如何理解？是否佛经也是自相矛盾呢？佛教或者道教基督教，都是信仰，劝人行善是不错的，但是自我神圣就要注意了，如果发展到禁锢别人的思想，干涉别人的生活，你们自己就该反省。在我看来，把世人都教化成为只知道念经不求上进的居士，本质上与战争一样邪恶。比如大师用的电话，坐的汽车、飞机，哪样是僧人发明的？大师享用的现代社会的各种便利，与释迦佛的本意有何样关系？这些都是自由奔放的思想探索的文明结晶，为维持一种信仰，以神圣的理由禁锢人类探索的脚步，都是自私的。佛教也一样，如果还固守自我与神秘，把简单的事情故意复杂化，早晚要被淘汰。”

王向桢不觉间酒喝多了，这些话很有些不尊重，但传素只闭目念佛，没说什么。

祝童感觉王向桢实在高明，在他那个层次早已洞明世间的事，更看透了传素的本质，他容不得别人对他如此明显的冒犯。借这段话在点化传素大师，小心点，别乱说话。

“大师，向桢有冒犯的地方，还请大师海涵；如果还

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传素大师开始为王向桢传道，话里的意思显示，王向桢曾经向他询问过子女的事，他根本就不知道自己曾有个女儿。

蓝湛江皱皱眉，为王向桢倒上一杯竹花酒：“今日元宵佳节，大师不要说什么业报不业报的，王先生难得有空闲。”

连祝童也看出，王向桢虽然不动声色，但对传素的话不满意，在这个场合说这样的私事；和尚有卖弄与王向桢关系亲近的意思。

小骗子历来以陷害故作聪明的人为己任，赵永兵就是被这个和尚度化去的，看透传素的底细后，岂能轻易放过他？

“传素大师，既然佛法如此高明，为什么在传播了几千年后，信众越来越少？原来这因果报应也如此复杂，还有‘他世报’？只是，谁在掌管报业的先后，可真是个肥差了。呵呵，因果报应不是在开玩笑吧，骗人也要用点心。我看啊，很多看似道德高尚的人，在背后做些谋财害命的事，就是因为不怕这个莫名其妙的因果报应。传素大师，您说呢？”

第九卷、天星霓虹 十、海上月升 (第1/3页)

蓝湛江不是空手而来，手里拿的是一坛酒，竹道士的竹花酒。

传素只喝茶，竹花酒一开坛，浸人的酒香漫起；祝童感觉到传素喉头滚动，悄悄咽下一口唾液。如果此刻再有人说传素大师持戒，且过午不食，小骗子是再也不会相信了。

祝童在这里坐了一个多小时，却还不清楚王向桢真正的身份；只知道他是一位高级官员，传素大师与蓝湛江都在刻意讨好他。

“上次施主的问事，贫僧礼佛不敢妄言，阿弥陀佛，实在不好乱说这样的事。但是，人不是单独存在的，任何一种际遇都是有前因后果的。所谓善有善报，恶有恶报；这个报，有迟有早，有此世报也有他世报。业报面前，人人平等；不会因为你的身份高低而缩减。如施主的地位，一念间关系巨大；更要小心。这样说，也不是全无通融之策，只要施主潜心修养礼佛，对过去的作为深刻反省，多行善业，必能弥补过去的罪业。这样聚集在施主身上的功业相抵，才能真正的轻松自在。这是对后代子孙，对往生都大有益处的正途。施主才能早有龙凤。”

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