这些佛门典籍或者可以编制的故事当中，多处都谈到佛、道两家的比试和论辩，毫无例外都是以佛门的胜利而告终，比如说唐代道士强迫僧人宝琼向太上老君的座像下跪，和尚一拜，座像就摇摆起来，再拜，座像自行倒地。这些描绘无疑强化佛教的优势，给人造成佛法压倒道法的印象。

更有一些民间书籍当中，谈到道士都是形象猥琐的庸俗之流，谈到和尚都是光辉伟岸的大德高僧，神通法力更是比肩佛陀了。

这些事情，不一而足，让费大圣这个道门少天师，很是恼火。

只不过费大圣也知道，这些不过都是佛道两门的俗世之争罢了，真正的佛门大德们，用心并不在这方面，他们所追求的东西虚无缥缈，非常人所能够理解。

然而，要说肚子里面没有点儿火气，那也是不可能的事情。

今天，总算是让费大圣找到消气儿的机会了。

冒充一把佛门佛陀，将这九千零五十八个掌中佛国之中，积蓄了不知道多少年的佛门信仰之力据为己有，也算是为道门的前辈们，狠狠地出了一口气啊！

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西游记从文艺的角度神化了佛力，确实对崇佛抑道，起到了推波助澜的作用。

更有一些伪冒极典籍，力求将释迦牟尼东传的时间提前，极力神化佛教的权威和力量，以突出佛教相对儒、道二家的历史优势。

从战国到西汉，特别是谶纬之风兴起之际，曾有一批伪托名人的着作传世，佛门的一些典籍，巧妙借取了这些书籍的种种说法来包装佛陀。

例如《周书异记》记载西周昭王就知道有佛祖的存在，当佛祖诞生之际，周朝出现了许多反常的气象，江河泉池涨水，井水涌出地面，彩霞布满西方等等；《列子》记载，孔子曾谦逊地否认自己是圣人，同时表示十分向往西方的圣王，赞扬他不治而不乱，不言而自信，不化而自行。佛门就将这些记载都一一加以确认，并作为佛祖先于老子、孔子，佛教高于道教、儒教的佐证。

既然佛祖远远早于老子、孔子，并为儒家圣贤和道家始祖所景仰崇拜，那么他的宗师地位自是不言而喻的。

第一千二百二十九章 分身化身 (第1/3页)

其实，费大圣想要说的话，只是说了一小部分罢了。

佛教东渡之后，一直在寻求合法化，这一点毋庸置疑，但是当他们站稳脚跟之后，就开始对华夏本土的宗教道门儒家开始打压了。

神魔小说西游记，其实就是崇佛抑道的思想代表，从表面看，西游记主要表现唐僧西去的种种磨难，其实未尝不是佛教东移的艰难过程的曲折反映，而那些人间国度对佛教的压制，如乌鸡国、比丘国等道士当权，灭法国国王许下罗天大愿，要杀一万个和尚，车迟国王传令府、州、县、乡、村、店，悬赏缉拿和尚，不仅僧人在劫难逃，就是剪鬃、秃子、毛稀的也难逃，也未尝不是历史上世俗政权针对佛门大清洗的再现。

西游记反复宣扬佛法无边、因果报应，而对道教极尽嘲讽，崇佛抑道的倾向十分明显，它作为通俗小说而广泛地流传民间，对读者产生无可估量的影响，自然不是偶然的现象。

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