因为他所讲述的，其实就是将如今时代之中，普通的百姓从贫穷到富足之后的变化，延伸到了天下百姓，认为如果天下之民都成为了乡绅，就可以让所有的百姓都接受礼仪道德的教导，用这个来规范他们的行动，感化他们的内心，并且以做官来诱惑百姓努力学习。

说白了。

还是强调儒学的“礼治和德治”主义。

沈逸听完后，暗自点头。

某种程度上来说，这倒是符合现代化的模式，既然每个人都能吃饱饭，那就让每个人都学习，然后用这种教育来规范人们的言行和内心，也让其中的佼佼者得到的更高的社会地位。

虽然实际情况不会有这么简单，但大致的方向，的确是这样。

沈逸倒有些好奇，丁香会怎么回答。

“你言礼、德优秀者可入朝为官，然而，此等人为官，可有为官之能。”丁香缓缓出声。

“这......”孔颖达思索片刻，小心翼翼的说道，“若是知礼且有德，则必可以教化一方，自是

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而富农则不然，其自有田地，劳作所得，足以一家之食，其所思所想，皆为多田多粮，得以食肉而多衣。

直达乡绅之流，已无需劳作，亦无需愁吃穿用度，其所求，乃其家族子弟得以进私塾，得其学，求其位。

故，颍达认为，天下之民，首求存活，再求温饱，再求位高，则若是天下之民，有朝一日皆无需再求吃饱穿暖，则皆为乡绅之流，可使天下之民皆学礼仪道德，以礼仪规其行，以道德感其心，若有佼佼者，则可入朝为官，以位高诱之，自此以往，天下英才必将源源不绝。”

这就是孔颖达的答案。

并没有引经据典，但是却同样符合儒学之道。

第二百八十八章：民之所求为地位 (第2/3页)

是墨回这样对自己答案信心十足的人，这个时候，也怀有一些不安。

不知道孔颖达会给出什么样的答案。

而孔颖达只是稍作停顿，继续说道：

“贫民日思夜想，所求不过为一顿饱饭，其大多无地，为富农乡绅之奴，所求亦不过些许之食，仅得苟活。

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