编！

历史本就是人写的，朝廷认什么史，什么史就是正史。

你反对？

那就别怪朝廷不客气了。

我们的上古时期有黄帝、有三皇五帝、当然有夏商周。

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你不承认不要紧，后人的眼不瞎！

这也是为什么现在寇凖变颜的原因。

骆永胜明确了黄帝的诞年和周公定礼之年，这就意味着骆永胜一定看过《汲冢纪年》或不知道从哪里获得了其他古史失传的孤本。

明确了这两点，其实就是撕掉那最后一块遮羞布。

“朕说什么史是正史，什么史就是正史，阁老，你说对吗。”

儒家的上古历史是怎么写的。

尧禅让于舜、舜禅让于禹。

天下有能者居王。

讲究的是一个礼让。

舜能够取代尧，是因为他有能力。

而且，上古时期君王权力之间的传承是禅让，不是互相残杀。

其实现在想想，咱们又不傻，权力的更替哪有不流血的。

王莽开启了禅让的首例，但在禅让之前，他可是把反对他的人屠戮了精光。

所谓的禅让，不过是给狰狞恐怖的鲜血披上一层鲜丽的外衣罢了。

篡改历史就是篡改历史。

因此，如果我们承认《汲冢纪年》，那就要否认儒家。

如果我们承认儒家，那就要否认《汲冢纪年》，就要否认我们国家确实有黄帝、夏商。

进退两难。

既不想否认自己是文明古国，又不想承认儒家存在阿谀奉承权力的卑劣性，那该怎么办？

简单。

可《汲冢纪年》中的记载，却是舜杀了尧夺位，禹杀了舜夺位。

“舜囚尧于平阳，取其帝位！”

这句记载的杀伤力实在是太过巨大，直接抨击儒家的历史是伪史。

儒家学说，就是把人变得虚伪，美化了丑恶。

似这般做法，简直就是美化掌权者，为了拍马逢迎君主，而不惜篡改历史事实。

百家争鸣，文人吵架，难免会互相抨击诋毁。

因此《汲冢纪年》中，可没为儒家或者儒学思想说好话，甚至难听点说吧。

就差直接骂儒家不是个东西了！

你看，尴尬不。

晋朝是士儒门阀的天下，这本书能有‘正统性’就奇怪了。

这就是儒家人能做出来的事。

当然这种事后来都司空见惯了。

伯颜一手炮制出的十几起大屠杀，包括甲申国难后那骇人听闻的几十起屠杀，不都给掩盖了吗。

谁说存在，就给谁扣一顶虚化历史的大帽子！

杀！

第三百二十五章：历法与历史 (第3/3页)

但是自《汲冢纪年》出土开始，历朝历代从来没有承认过《汲冢纪年》的正统性。

在缺少其他远古史料文献的情况下，又否认《汲冢纪年》的正统性，那不就相当于自行驳斥上古时期的历史存在真实性。

当时的晋朝为什么不承认《汲冢纪年》的正统性，后代王朝为什么也一样不承认。

因为《汲冢纪年》是春秋时期的编年体通史，那个时间，儒家还没有做华夏文明的老大呢。

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