“如今陛下又有了这……沥青，可老百姓眼中却没有陛下，莫非陛下要等到把一件件好事都做出了效果，在默默无闻中慢慢感化这些愚民么？正如百姓们看见一位好官那样形容道‘可惜了这位大人了，当今朝堂却不是个为民请命的天下，有条好腿都不如有张好嘴’。”

宣传。

高士廉说的就是宣传，他在告诉杨侗政治家是如何通过宣传获取民心的，但那一句‘有条好腿不如有张好嘴’确实让杨侗有些挂不住脸。

“高先生，这句话是何人所说，还是百姓都这么认为？”

高士廉很诧异：“莫非陛下还打算因为一两句流言而报复百姓？”

“并非如此，朕只是在计算该如何挽回局面。”

“臣替陛下想好了。”

“哦？”

俩人站在阳光中被暴晒的道路前，高士廉早有准备的说道：“陛下，‘俗讲’是如今百姓们非常喜欢的戏曲形式，据说起源于佛教，最早是佛教用来讲故事教化百姓的，后来有人看这东西能聚众，便以此赚钱。他们也开始不光讲佛门故事了，什么始皇帝统一六国，霍去病纵马边疆都很受人喜欢。为什么，不能再多出来一套全本的《幼帝新传》呢？”

“戏则臣都想好了，就从先帝南巡离开东都开始，幼帝越王临危受命，在杨玄感围攻之下舍命保东都为第一则；先帝离去后，七贵扶幼主登基为第二则；王世充屡次败于李密之手，陛下不但不怪罪，还鼓舞士气为第三则；王世充势大，元文都遭诛为第四则；击败李密，王世充祸乱朝堂，陛下忍辱蛰伏最终反败为胜为第五则。”

隋文帝的功绩怕是每一个读过历史的人都清楚，光是平定突厥边患一项，就已经让后世顶礼膜拜，更何况他的丰功伟业不仅如此。但，杨侗什么都没说，而是看着高士廉：“愿闻其详。”

“文帝乃北周宰相，先立下了赫赫军功而后扬名天下，这样的人别说平定突厥、创办科举，哪怕日日躲在深宫中偶尔做一点小事也会被人津津乐道。因为百姓知道他是谁，眼睛里有他。”

高士廉又问：“陛下，这几日我住在城北客栈，也曾听闻罗士信将军与您平郑公府一事，这等为正国法剪除奸逆之事，可知百姓又是怎么传的么？”

他没等杨侗询问，继续道：“每当提及此事，百姓们会极为兴奋的聊起每个战斗细节，偏一旦有人问起事件起因，就会在哀叹一声后，说出一句‘王公贵族间的生死相搏哪有道理，无非是权力之争，最后苦的还是咱们老百姓’。”

“陛下听明白了么？您想做的事，老百姓不明白，甚至连清理渗井这种本来就是为了造福百姓的事，在他们嘴里也传成了宫内也出现了污水，这才惹来陛下的愤怒。”

“不光是俗讲，窟礧子、散乐、代面、钵头都可以演绎这些戏本，让老百姓都知道陛下是谁，这才能心有所属、造就心之所向。如此铺垫之下，陛下拿出这路来铺满京城，方才是造福百姓之举。”

怪不得裴仁基说高士廉是大才，这哪是大才，简直就是一个天才。

他知道该如何将好事的利益最大化，更知道如何操纵百姓的心理，那俗讲乃是戏曲的始祖形式，窟礧子就是木偶戏、散乐是勾栏粉院中消遣、代面是一种头戴面具演绎故事的舞蹈、钵头最早讲的

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第四十一章 被戳穿的小心思 (第2/3页)

杨侗看着高士廉，没听懂这是什么意思的问道：“这造福于民的事，不好么？”

“臣并没有这么说，臣说的是，陛下现在这么做，并不好。”

“为何？”

高士廉侃侃而谈：“文帝为何被百姓推崇、认可，陛下可知道？”

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