这个时代的人还是淳朴的，至少他们相信自己的长老或者说首领是值得信任的，也相信他们做出这个决定不是盲目而被动的。这一点完全不同于后世，因为如果是后世的人们，他们首先会怀疑是某几个利益集团的操作，或者第一时间判断是政府的拍脑袋决策。

这个时候并不需要老罗亲自带头来调动人力，本地人自有一套自己的组织办法，也许不如后世的高效，但却完整而具备操作性。后世的所谓高效率办法在这个时代却并不一定适用，这完全是由材料和工具而决定的。

贸然的引用陌生的秩序，反而可能会让很多人茫然不知所从。

已经衰老的李家老祖李坦焕发了昔年的热情，让人完全感觉不出这是一个耄耋老人，有李轩在一旁辅佐，一道道的命令派下去，一个个的负责人被召唤过来，然后又被派给任务，去征集材料或者调动人手。木匠、铁匠、皮匠完全不缺，制作车辕和铁龙骨等偏厢车和浮空车的备件

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余下的另外那些人，多是妇孺或者老人，他们做不来重要的事情，但是完全做一些辅助的轻便的杂务，可以还有是喜欢种田的农民——本地的农田虽然不多，但是华人的习性总还是喜欢在农田里种些什么。

唐人营内部将组建一个联合工坊，并且分成了几个不同的部分，用类似流水线的方法来制作复杂的零件，最后再综合组装。他们并不是像明朝工匠做火铳那样没有统一的规格，而是很类似秦时的操作规范，而且最关键的一点是他们有一个统一的度量衡，这是唐人营之所以没有被解散的根本原因——他们可以给统治者批量快速的提供必需品。拆散了唐人工匠营就不会再有这样的能力，这是李家掌控的核心秘密，也是裴卫两家上蹿下跳的原因，因为裴卫两家只是涉及采买和销售，从来不曾了解过生产程序。

确定了回归的方案，接下来就是人员的组织和调度，这是唯一还能令人庆幸的。本地的唐人后裔基本都是昔年工匠营的后人，都还保持着军人的底蕴，当然这里面也有百年间融入的西方工匠，还有嫁给唐人的不同部族的女人，不过按照这个时代和地区的特性，他们同样有迁徙的习性，而不像传统的华人那样贪恋土地，所以总体来说这个数万人的群体实际上是个半军事化的群落。

这样一个沿袭了军伍传统，又接纳了迁徙民俗的群落，组织起来并不难。

实际上自从东归的消息传开之后，本地唐裔的热情一下子迸发了出来，即使融入这个群体的希腊人、波斯人还有亚美尼亚人等其他种族也同样兴致勃勃，因为在他们的印象里，关于东方的传说向来是神秘而富饶的。

第六十九节 筹备 (第2/3页)

到东方之后，片簧减震一定会被用到别的车子上，宽幅轮子也一定能够得到更多的应用，至于四轮车子这种造型都有可能替代古老的两轮马车。

制作这些东西的材料更是从不缺少，工匠营每年总会接到附近部族的很多订单，自然有各种材料的来源渠道，穿梭在希尔凡平原的各种商队就是材料的搬运工。

既然是唐裔工匠营，自然不会缺少做工的人，事实上这个小城里面几乎每一家都至少有一个擅长不同工艺的工匠，无论平民还是大家。

按照杜讷的说法，整个唐人营，应该可以招集起至少五千熟练的各种工匠，如果有需要，至少还可以召集六千入门级的工匠，以及四千学徒工，即使不那么熟练。这是一个很夸张的比例，几乎等于本地人口的百分之四十了。

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