好像有道理，既然天和地有接触的地方，那么自然就清浊难分，清天也有浊气，浊地也染清气，是清中有浊，浊中有清。既然天也有一部分是浊的，地也有一部分是清的，那么自然不分尊卑。

直木目瞪口呆，没想到对方如此解释，他还真不知道怎么反对。因为要反对这点，首先要反对天地的连接关系，但现在大家都认为天是地支撑起来的，他不能违背常识，顿时败下阵来。

孔子不由点头，意识到给天地分尊卑的并非天地，而是人心，天地本来就是彼此连接，不分你我，却是人心分高低，深受启发。

这种新奇的观点为大家展开了全新的视野，提供了思考问题的全新思路。

不过既然孔子说了，芸姚不能不给面子，就说道：“好的，老师，我就翻译一下。”她看向大家说道：“既然大家都看不懂，那就由我代劳，其实傻姑刚刚看天观地，其实是告诉大家这天这地没有尊卑。”

“放肆，怎么可能没有尊卑呢？”有激进的观众激动地说道，显然他们尊敬天胜过尊敬地。

孔子也皱起眉头，因为芸姚这想法可有些大逆不道了，天就应该比地尊贵。

“大家不要激动，其实这就是傻姑的大智若愚，大家想一下地支撑天、天盖着地，那么天和地是不是有接触的？既然有接触，那么天的尊贵和地的低卑是不是有交融？既然有接触融合，那融合的部分自然清浊难分，那么天和地又怎么可能分尊卑呢？”这是未来和庄子辩论‘鱼之乐’的惠施之论，他就认为天地是没有尊卑之分的，提出‘山与泽平，天同地卑’。

山岚和湖泊是一样平的，天和地是相同的没有尊卑之分。

第三百五十九章翻译 (第3/3页)

这种联想根本没有证据支撑，但听众往往也找不出反对的理由。

卫出公发现自己的智商要听懂这次辩论还是很难的，于是求助身边的孔子。

孔子就说道：“虽然天地不言，但人族有言，就是天地要我们说话。芸姚，你虽然说得没错，但既然是辩论，总不能只做动作，然后让我们猜测。”

芸姚无奈，孔夫子这个时候怎么不想想自己是他的弟子，在仁爱的圈子里比外人要靠近夫子，他怎么能胳膊肘往外拐，帮外人说话？

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