要是衣食不虞，他认为自己也能成为人人追捧的大家。

抱着这种执念，秀才绞尽脑汁提升画作的价值，正道走不通，便走旁门左道。

经过一次次实验，他发现将玻璃粉调胶涂眼珠，白蛤粉调胶涂白睛，铅粉给两腮打底，再涂上淡淡一层朱砂、焰硝、黄酒调成的颜料涂在铅粉上，在灯光下，画里的人脸色就会变红，而眼珠的玻璃粉也会放光，跟活了一样。

对此，他喜出望外，便炮制了一副麻姑献寿图出来，卖给为母亲贺寿的富商，得到一大笔钱。

尝到甜头，秀才更加确信自己找到了另一条成为大家的道路。

而自己做不到，又如何能拉下脸面抨击对方呢。

至此，苏秀才达到了人生目标，成为远近闻名的画家，作品更是千金难求。

九鱼图正是采用同样手段炮制出的一幅作品。

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这说明九鱼图对诸葛亮来说并不困难，未必画过，却也未必没画过。

画完全没有参照物，裴瑾瑜只好看字。

远涉帖曾被刻成碑文，拓下的法帖广为流传，字迹不难判断。

两相对比，画上的字迹确实像诸葛所书，倒也找不到疑点。

如此，只好发大招，动用鉴字宝符。

盂兰盆节，为了扬名，特意画了一副杨柳观音图，献给玉佛寺。

信众看到画上的观音在长明灯的照耀下眼波流转、两颊生晕，像是随时从画中走下来，以为菩萨显圣，倒头就拜，不止五体投地，还齐齐大声祷告，场面可以说惊天动地。

这事被传扬出去后，玉佛寺的香火更好了，从主持到小沙弥都认为秀才了不起，不遗余力的替他宣传。

许多人来玉佛寺，不是为上香，而是为一睹观音图，其中不乏名噪一时的书画大家。

虽说大家一致认定这幅画境界一般，但谁也无法否认肖似活人的技巧自己做不到。

虽说饥一顿饱一顿，到底活了下来。

日复一日，年复一年，秀才画画的技艺越发娴熟，但因资质与眼界问题，境界始终没有突破，成为大家，而是沦为一名作品匠气十足的画匠。

画匠的画是卖不上价的。

继科考失败后，秀才的第二个抱负成为书画大家宣告失败。

但是秀才不甘心，总以为是家贫，为了糊口不得不向现实妥协，这才没有达到想象中的人生高度。

凝神静气，运转炼神诀，将神识聚拢成束，投向九鱼图！

嗡！

天地万物，莫不可鉴。追根溯源，莫不可鉴。

有关书画的画面蜂拥而来，洪流般灌入识海之中。

随着功法的突飞猛进，这些信息已经不能给裴瑾瑜带来任何冲击，哪怕是洪流也会被收拢消化成涓涓细流，最终汇入无边无际的识海之中。

前朝徽宗皇帝就曾说宫里藏有武侯草书之《远涉帖》。

至于画，并未有流传于世的作品，早就散轶在乱世之中。

唐时出身宰相世家的张彦远曾在《历代名画记》里提到，诸葛亮的作品在唐代已经是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”，可见珍稀的程度。

东晋《华阳图志》上还说诸葛亮不仅能画天地日月，且能画各种建筑、车马、动物及人物。

能如此全面掌握绘画技巧的画家，极为少见。

快速阅读九鱼图前世今生的信息，裴瑾瑜不胜感慨。

蜀中眉州有个苏秀才，考了五六次举人都没中，搞得家徒四壁，吃了上顿没下顿。

供养他的老母与妻子累病而亡后，秀才不得不关心起柴米油盐与温饱。

除了读书，他仅略通书画，只好以此谋生。

在集市代人写信，帮有红白事的人家记账，或者将书画在书铺寄售。

37、打眼 (第2/3页)

瑾瑜道了声谢，来到画前，定睛查看。

乍一看，这画平平无奇，九条鱼有红有白有黑有花，穿梭在荷叶莲花间，姿态各异，但每一条都似在游动，以静态表达动态，动感十足，构图巧妙，技艺也算不凡。

然而，能完成这样画作的书画家并不鲜见，说是诸葛孔明所作，毫无根据。

史书记载，诸葛孔明善画，喜草书，哪怕彼时书法艺术还未彻底成熟，他的作品也被珍而藏之。

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