兴海军逐渐被这种狂热感染，从惊疑变成了恐惧。

无论陆论藏如何宣扬他的那套歪理，都无法改变兴海军颓废的精神状态。

而且他们在高原上的日子越来越不好过，逻些经过二三十年的战争，先后几次被农奴军、叛军攻入，战火烧毁了一切，钱粮、人口，都不足以支撑陆论藏的野心。

最开始的时候，张行瑾也曾向周边扩张过，地盘是打下了，人却都逃散了。

没有农奴种田，兴海军打下再多的地盘都没用。

本来就不多的农奴负担越来越重，要么累死，要么逃亡，并最终波及到军中。

士卒也开始逃散。

张行瑾曾考虑过屯田，但拿惯了刀子的兴海军，拿不起锄头和镰刀。

种田也不是随便什么人都能种的。

兴海军军纪败坏，平日除了砍人，也就对吃喝嫖赌感兴趣。

甚至有些僧人是当年灭佛之时，避祸大唐蕃僧的徒子徒孙。

他们自然赢得了吐蕃人的好感。

反观陆论藏，自称佛王、佛子，但对佛法的理解浮于表面，骗骗愚夫愚妇还行，其歪理经不住考验，无法自圆其说，漏洞越来越大。

政治上困窘，更加重了他们内部的崩溃。

当吐蕃联军披着斑驳的盔甲，提着生锈的刀矛，毫不吝惜自己的性命，发疯一般冲过来时。

于是屯田也变成一场闹剧。

以前还能轻松击溃吐蕃联军，今年却越发困难。

张行瑾手上的兵力越来越少，只有他自己掌握的一千五百精锐汉军，赖力的四千吐蕃、吐谷浑军，还有陆伦藏手上的一支千

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第六百零五章 高原之战（一） (第1/3页)

尽管在军事上，张行瑾立于不败之地，多次击退吐蕃城邦主的围攻，但并没有改变他政治上的劣势。

陆论藏被大唐封为妖僧之后，高原上信奉佛门的吐蕃人便逐渐狂热起来。

朗达玛虽然灭佛，但佛门依旧树大根深，在吐蕃人心中占据重要地位。

大唐的僧人们，往往彬彬有礼，尊重他们的习俗，温和的与他们沟通，赢得了吐蕃的人广泛尊重。

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