所以阿兹人中能成为罗刹化身的，会被称为“巫”，而能成为大罗刹化身的，就是神巫。

罗刹的化身与神灵化身相比还有一点不同，那就是他们自己的阿赖耶识并不会被取代和侵蚀, 而是能够得到保留。

从某种意义上来说, 乔达摩也算是罗波那的化身，只不过这个化身如此强大，竟将大罗刹给囚禁在了阿赖耶识当中。

此时站在两人面前的，是大罗刹维毗沙纳的化身, 阿兹人绿石部落的女神巫, 山泉-劫曼波。

乔达摩并不知道，在他踏上月亮, 将这万千树叶化为齑粉的时候, 在现实世界中巨大的孔雀石已经腾空而起，朝着那巨大的水浪冲去, 尔后和浪巅的白色光团纠缠在了一起。

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而在三大世界之外，在边缘世界，罗刹却是一些族群的守护者，是他们的信仰和图腾。

阿兹人就信奉罗刹和自然之神，他们与罗刹之间绝非简单的崇拜和被崇拜关系，南方的罗刹们仰仗着阿兹人精神的滋养，而罗刹也为阿兹人提供庇护。

事实上神灵和三大世界的民众之间也是类似的关系，只不过罗刹没有那样的高高在上，他们时常混迹在人间。

并且罗刹作为能量体存在很不稳定，他们和神灵一样需要人类的肉体作为化身。但又和神灵不同，神灵化身的要求很简单，只需要坚定的信仰即可。

而要成为罗刹的化身非一般人绝不可能，因为混沌的能量和爆炸一般的情绪，会让普通人疯掉。

第一百一十一章 第一次听到这样的要求 (第1/3页)

罗刹以一种和普通生物截然不同的形式存在于这个世界，他们的文化、制度、礼仪、情感，都和人类不一样。

但他们又并非和人类完全不相通，在被时间掩埋的漫长历史中，罗刹和人类以及其他生物建立起了深刻而奇妙的链接。

人类最早如何来到这个世界，罗刹又是如何与人类相处、融合、相恶，都埋藏在了深不可见的历史尘埃和无法辨别真伪的传说当中。

在三大世界，在信仰神灵的文明社会中，罗刹是恶鬼，是侵入人们心智和灵魂的邪物。

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