只有当人性的恶意突破了这两条枷锁，已经形成既定的恶行，后知后觉的其他人，才会利用道德来谴责此人，司法系统也才会使用法律才惩罚此人。

一如白奇所说过的，道德和法律，是由人所制定的，也是由人所施行的，白奇认为这就是“人治”的特性，虽然并不正确，但却部分的说明了道德和法律对于人的恶行的束缚，是虚拟且不真实的。

真正对人类恶行有所束缚的，来自于其他人施加而来的批判和惩罚。

另外，就算人类社会有成文的规则来约束人性之恶，但由于批判和惩罚毕竟是由人来施行的，人类能力上的不足所导致的惩罚力度的不完备，这也是白奇所察觉到的规则漏洞。

原本人类所制定的道德和法律规则，只能去治疗哪些已经发展成为疾病的小病和重病，再加上这种规则的惩罚体制并不怎么完美，以至于白奇想要创建一个组织，在人还只是处于亚健康状况的时候，便将其给治疗好。

但是，从白奇所在犯罪集团当前的行事特性来看，他们应该还只是局限于将一些游走于法律和道德灰色地带的人渣给处理掉。

但由于这种工作的棘手性，他们推进得应该异常艰难，那就更别说想要做到治疗疾病于未发生之前了。

可以说，白奇所在犯罪集团的想法是很美好的，但其实整个犯罪集团的执行能力确是有限的，也必然是有限的。

毕竟，人类社会当前所施行的这一套道德和法律规则制度，就是人类在不断的试错过程之中，经历数千年的不断尝试和改进，才慢慢摸索出来的一道最适合人类判断力和执行力的一套规则制度。

诚然，这套既定的道德和法律制度，并不能够还这个社

这就像人生病的阶段一样，身体已经处于亚健康状态，身体刚刚生病不久，身体已经病入膏肓。

对于警察系统来说，一般只能局限于身体病状显现出来之后，才能够去予以医治，至于想要在人处于亚健康状态的时候就将其给校正过来，这根本就不是警察系统的职责。

不让人变坏，又或者将一个将要变坏的人校正过来，这与整个社会的德化教育有关，但由于这样的德化教育一般只局限于青少年时期，所以基本上也没有太多的用处。

对于成年人来说，会不会变坏，全凭自己当时的心情和理智状态。

一如第五正之前和白奇所论述过的，道德和法律，只是两条虚拟的枷锁，当罪恶正在蓬勃而出的时候，这两条枷锁并没有任何的用处。

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第300章是你 (第2/3页)

止犯罪。

这种局限性，也是因为人性的不可控，人性之恶的爆发不可预测造成的。

又或者说，对于犯罪的惩罚，永远都是慢犯罪一步的，这是由犯罪和惩罚犯罪的逻辑先后顺序决定的，并不以任何的制度和人为意志做转移。

或许，这种基本打击逻辑所形成的局限性，正是白奇组建犯罪集团的基本初衷所在，更是白奇用于洗脑犯罪集团成员的基本逻辑依据所在。

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