那些如同坞堡一般的乡都，就是一个个宗族的‘首都’。

是宗族中的大户长老们居住和裁判的政治中心。

可别小看这些宗族小朝廷，在和平年代，一个宗族动辄能拥有几千上万人口基数，堪比一座县城的常住居民人口数量。

哪怕是在战乱时期，拉出来几百名武装壮丁也不是难事（毕竟战乱时期人口少）。

像是邱家这种顶级宗族豪门，更是能直接和间接控制数万人口的生计！

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很快，潮州的众多豪绅就在邱辉的主持下分配好了各自需要出的‘礼品’份量。

邱家虽说是整个广东省的顶级豪绅，但邱家的根基还是在潮州府，毕竟邱家本来就是潮州人嘛。

所以，某种意义上，这些潮州的宗族豪绅，都是邱家的老乡，也是最愿意给邱家面子的宗族势力。

如今的大清治下，清廷的法令到了县一级就戛然而止，再往下的乡村都是宗族士绅统治，乡村的平民百姓遇到纠纷了，也不会去县衙敲冤鼓，而是找当地的宗族士绅之类的话事人来评判。

说白了，这就是宗族法庭。

毫不夸张的说，在地方上，宗族的权力仅次于朝廷。

哪怕是那些江湖门派，都不敢轻易得罪拥有武装力量的宗族势力。

理所当然的，朝廷自然更喜欢士绅这种控制乡下的势力，而不是宗族！

所以，在开发程度较高的省份，士绅阶级才是主体，这都是历朝历代努力过的结果。

而在那些开发年限不太长久，民风彪悍的省份，宗族才是控制

也就是俗称的以权压人。

而宗族则完全不同，比起士绅阶级，宗族是有自己武装力量的地方豪族！

是一个族群，而不是一家一姓的大户！

宗族往往不是依靠家中有人当官来获得权力，而是依靠传统礼法和宗族武力来管理生民。

比起要依赖于朝廷才能作威作福的士绅阶级，宗族无疑是一个‘小朝廷’。

当然，这不是说大清对地方的控制力弱，古往今来，历朝历代都是这么过来的，法不下乡属于传统。

谁叫这个时代的科技生产力太落后，下乡建立统治根基的成本过高呢？

更何况，法虽然不下乡，但州县一级的地方衙门主政官员，跟那些乡下宗族士绅之间都有联系。

别看那些乡下宗族士绅能掌控普通村民的生死大权，但他们在朝廷任命的县太爷面前，还是要夹起尾巴做人。

所谓的破家县令灭门知府，指的就是地方官们的权力。

我邱家虽然家大业大，但也有几万张嘴需要吃饭，光靠我邱辉一人，可填不饱妖道李长青的肚皮。

现在连清军都怕他，我们这些低头吃饭的人，也只能用一些黄白之物来挡灾了。

大家如果愿意，我就牵个头，跟妖道李长青见一面，谈一谈。

想必，他也不愿意让这潮州府生灵涂炭，那么做对他没什么好处。

如何？”

破灭的不是寻常老百姓，而是这些有一定势力的宗族士绅之家。

朝廷就是依靠这种方式，管控全国的，乡下虽然没有被纳入掌控中，但只要能管好那帮乡下的宗族士绅，就足以将税赋收取上来。

然而，此时的大清刚平定天下不久，所以地方宗族士绅明显分为两类。

一类为宗族，一类为士绅。

士绅其实就是依靠读书科举当官崛起的地方土财主，这个群体虽然在乡下拥有莫大权威，但都是一家一姓的大户人家，奴役百姓依靠的不是武力，而是‘朝中有人’的背景身份。

117 豪绅们的试探 (第2/3页)

人物，自然能看得出来这些只知道诉苦的宗族豪绅们真正的目地。

果不其然，下面顿时响起一片马屁声，反正邱辉的身份本就比他们高，虽然大家都是地方豪绅，但邱辉属于广东省境内扛把子级别的豪绅，跟他们还是有明显差距的。

低头做小，说一说漂亮话恭维一下，不丢人。

“能为潮州人做事，我邱辉自然当仁不让，但妖道李长青的胃口想必大家也清楚。

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