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叶枫看着阳明先生，举起酒碗道：“找到本来的自己，就是修行的意义。说得好。虽然有很多我不敢苟同之处，但是那才有多来几次和兄长把酒论道的价值。”

叶枫其实已经说的很委婉了，首先最大的问题，就是阳明先生有一件事就搞错了，那就是人的大脑认知其实就是理性，而心是感性。而人是理性和感性的混合体，二者既斗争又相互结合。但是阳明先生却把二者合二为一，都算在心那里了。所以他才会说出“抛弃大脑的认知”、“智慧就藏在你的本来心里”这种话

其次，如果你真的抛弃大脑的认知，只靠一颗心去认知世界，那时候你的心若是真正的如如不动，那么从一开始就不会认识到那是痛苦，更别说受到这些痛苦的影响

菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃

能识别外物环境的，那自然是由外物在你脑中产生的

第一千五百七十八章 坐而论道二 (第2/3页)

君王的快乐。因为开悟者能破心中虚妄，明心见性，真切的体会生命中的每一分每一秒。

“心如明镜，如如不动。来什么就见什么，事后心立马放空，不留一丝尘埃。即便是受到痛苦，内心也能保持如如不动。只是用自性的智慧去处理这件事，而心完全不受这些痛苦的影响。自然也就没有痛苦，就好像有人无缘无故挑衅你，你肯定会生气。但是开悟的人所看到的是完全不同的景象，他知道那只是一个被习气操控受尽苦难，用暴戾掩饰内心弱小的可怜人，那么不仅不会生气，还会生出慈悲心。因为一个人如果从小就很幸福很快乐，他不可能无缘无故去伤害别人。这个就是破虚相，直达实相，开悟者所看待食物不看其果，只看其因，当你知道问题背后的终极本质，就不会被外相所干扰

“所以释迦摩尼说过，本自具足，众生皆具如来智慧。而这个智慧就藏在你的本来心里。只有通过不断内求和觉察。抛弃大脑的认知，用心去感受，才能找到那个真正具有灵性的我

“找到本来的自己，就是修行的意义。”

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