传教，也是需要天赋的。至少对于传播东安神信仰这一项事业来说，东安婆天赋异禀。不仅如此，在细细查阅了东安神这一本土信仰，以及周边地域其余的信仰，其信奉者的传统传教手法，以及东安婆的传教手法之后，便能明显感觉到，东安婆的一些传教手法对其余人简直是降维打击。

譬如，其余信仰的传教者，传教手法无非是看事儿平事儿，看病看风水之类，依靠实打实的“疗效”来传播口碑。当然，这疗效时灵时不灵，口碑便时好时坏，传播有限。

以及，其余信仰的传教者从来都是坐等客户上门，从来不知道主动开拓。如此便客源有限，影响力也有限。

但东安婆不一样。她不仅业务繁多，且隐隐有插手“政治”的倾向。譬如，村中的主事者，村中富户、大户等，都被她发展成了信徒，平常时候也打着“东安神”的名义，做一些调解纠纷、平衡利益之类的事情。

如此，她便成了村庄“政治”的纽带。她所在的竹楼，更是成了商议村中大事的场所。而，有了村中富户大户的带头，更是让她声名远扬。

东安婆之母来到三水村之后三年，才生下东安婆。东安婆六十多岁死亡，如今已过去四年。两相结合，总计便是七十多年。

七十多年前，那个逃到三水村的女子究竟是什么身份，身后与哪个宗教势力有牵扯，是没办法通过这条路查清楚的了。

“但至

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连富户大户都说东安婆灵，那还有什么好怀疑的？

张定山甚至怀疑，如果社会大环境允许，再给东安婆一段时间，她恐怕能将三水村及周边村子发展成一个政教合一的王国。

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这个王国，以大户、富户为基本盘，东安婆这个利益代言人则可以借着神灵的名义，出任这个王国的国王。

这种手段，那些土里土气的乡村神婆神汉实在是不能比。

一直到林世全夫妇找来，斥巨资建造了东安神神像和祭台，东安婆的名头终于到了顶峰，人生也算是到了顶峰。但好景不长，没多久就意外死了，东安神这传承，才算是伴随着“东安婆”的分裂，以及社会的发展，慢慢的没落了下来。

当这份资料摆在张定山与何薇两人面前之时，何薇很快便察觉到了关键之处。

“东安婆她母亲，这个人不普通。”

“是。”

张定山点头：“恐怕，东安婆之所以能得到上一任东安婆的传承，背后有她在推波助澜。以及，得到了东安婆的传承，有了东安婆的身份之后，对于东安神的信仰能搞这么大声势，恐怕也并不仅仅来自于她的天赋。”

张定山有足够的理由怀疑，东安婆的这些能力，来自于她母亲的言传身教——至少有一部分是。

毕竟，在一个封闭的环境之中，单单靠自身悟性，实在是很难领悟出这么多先进手段。这不仅仅只是悟性的事，更是视野的事。

没有足够的视野，没有足够多的见识，悟性再高，都领悟不到这些手段。

“她的母亲，或许就来自于那个隐藏在幕后的宗教势力。她身怀这些‘先进’的宗教理念逃到了三水村，结合三水村的宗教实际，做出了让女儿成为东安婆继承人的安排，并将自身的宗教理念传授给女儿，让她具备了这些视野与见识。之后，再结合自身天赋，这一任东安婆，便‘一统江湖’，打下了这片基业。”

“但……可惜。事情已经过去太久，七十多年前的事情，实在是没有办法调查。”

第十九章 王国 (第2/3页)

。

后来，东安婆慢慢长大，不知道怎的，就被当时村子里的上一任东安婆看中，得了传承。等上一任东安婆死了，她就成了新一任的东安婆。

同样据村中老人回忆，以前时候，周边村子里虽然也一直有信奉东安神的传统，但更多只是一种风俗，算不上信仰。

直到新一任东安婆上任，搞的是十分热闹，给人“看事儿”，平事儿，看看虚病，风水什么的，不知道怎么的，就把东安神的声势给搞了起来，自己东安婆的名声更是远近闻名。在十里八乡也算是一号人物，没人敢不给面子。

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