“你！！！”

王朗那个郁闷啊，真的，贼郁闷的那种。

因为啊，没法反驳，真的，太没法反驳了。

张溪把伊尹，霍光这两个儒家树立起来的人臣典范都搬出来了，按照他们的标准来要求的话，那曹操父子的所作所为，实在够不上人臣的标准，也确实称不上是有德之人。

紧接着张溪又把曹操父子直接类比成了王莽王莽那是什么人，是公认的乱臣贼子。

关键是，曹操和曹丕两父子干的事儿吧，还真的就跟王莽一模一样。

先是掌控朝政，然后封公，封王，最后接受禅让.人王莽好歹在没篡逆前还有偌大的好名声呢，曹氏父子有啥？！

宦官之后算么？！

真要反驳也可以，那就是直接跳出人臣框架，按照“秦失其鹿，天下共逐之”的理论去反驳，也是可以的。

你汉朝皇帝治理不好天下，弄的天下大乱，那你就失去了统治天下的资格，曹魏以平定天下的功绩取而代之，倒也合情合理。

本来呢，接下来，就该顺着这条线，把王朗从德行到人品彻底喷一个遍，最后再加上一句“我从未见过有如此厚颜无耻之人”给踩死，彻底给王朗安上一个“贪生怕死”，“助曹为虐”，“厚颜无耻”的名头，那之前王朗所说的曹魏合法性就荡然无存了。

毕竟，谁会相信一个人品德行全都败坏的人说出来的话呢。

这个逻辑，可能在后世不怎么行得通，但在这个礼教社会里，一个人的品行如何，往往真的决定了这个人说的话是否可信。

可实话实说，张溪跟王朗真没那么大的仇怨，也没诸葛鱼头那么狠心，所以嘛，他还是选择了到此为止，对事不对人。

张溪换了一个角度，继续阐述自己的观点，说道，“昔日太甲无道，国家有累卵之危，伊尹逐之于太庙，待太甲改过自新后，重新还政于王，辅佐太甲治理天下。孝武皇帝之后，因征伐无度，生灵有倒悬之急，霍光秉政，休养生息，还天下太平。此二者，皆天下称颂，为有德之人也。如曹操般封公封王，如曹丕般自欺欺人搞禅让之徒，不过是又一个王莽而已，先生称此二人为有德之人，岂不令伊尹、霍光等先贤蒙羞？！”

但这并不符合曹魏的立国过程。

曹魏是一直依附于汉王朝之上，他不是造汉王朝的反

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第七百七十八章 舌辩结束 (第2/3页)

天下的么？！

“值此国难之际，王司徒又有何作为？！”张溪反问道。

这种时候，你王朗身为汉朝老臣，又躲到哪儿去了？！

大汉最需要你的时候，你跑到不知道哪儿去了，既不管朝廷，也不管百姓，现在你出来叨叨这些玩意儿，合适么？！

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