而理学继承了韩愈的“孟子道统论”，王安石更是将孟子政治地位提高，亲手把孟子抬进了配享孔庙的行列。
所以，汪与立给卓敬挖的坑，就是等着卓敬顺着他的话反驳孟子的说法，从而把道统论抛出来压人的同时，再以王安石变法来隐喻今日姜星火主持的永乐新政，后续的杀招，一定是藏在这里面的。
当然了，汪与立的杀招到底是什么，高逊志和曹端也很难猜出来。
但毫无疑问的是，第一场辩经擂台赛，经过漫长的互相试探、较量，马上就到了杀招见胜负的时候了。
就在这时随着天边的海东青落地，几名锦衣卫从诏狱里疾驰而出，随后慌张地弃了马，通报之后，直接登楼觐见朱棣。
但眼下周围的观众被远处的爆炸声所震撼，现场出现了严重的混乱，卓敬不得不中断了自己的思考，他倒也没跑，这种情况卓敬依旧保持了清醒，或者说，这么拥挤的人群，既没必要跑，跑也没用，自己这老胳膊老腿，跑了反而容易被踩踏致死，高台上才是安全的。
而对面的汪与立颇有些泰山崩于前而面不改色的意思，竟然一点都不慌，反而微笑着向他点头示意。
“父皇，没事吧？”
楼上，朱高煦以一种旁人看来极为夸张的姿势，一手抓着梁柱，一手牢牢地护住了朱棣，房屋的梁柱在他手里就跟公交车的扶梁一样。
“没事。”
朱棣拍了拍脸上的灰，也很冷静。
枪林箭雨里打滚一辈子了，这点小动静算什么。
朱高燧拉起被爆炸声吓得坐了个屁股墩的大哥，焦急地请示道：“父皇，这里不见得安全，要不要先回宫？”
身后的近臣和勋贵们也都投来了含义相近的眼神。
“蠢货！”
朱棣一脚踹了过去，朱高燧灵巧的跟个猴子一样躲开，朱棣的脚在好大儿的肚皮前停了下来。
朱棣气呼呼地说道：“这就是暴昭故意制造的混乱！”
“这栋楼宇和周围的楼宇全是锦衣卫的产业，他暴昭有这个能耐潜入进来，埋上几千、上万斤火药吗？你当锦衣卫是瞎的吗？”
“那”
朱高燧很快反应了过来，不确定地问道：“暴昭真正的杀招，是埋在了我们回宫的路上？他是为了逼我们回宫？”
“当然。”
朱棣冷哼了一声，迅速下达了旨意。
“一、派原封不动的车队，现在马上回宫。”
“二，让辩经继续，安抚百姓情绪。”
“三，老三你穿朕的衣服，坐在朕的位置上，让窗外的人看到。”
“四，老二带队在车队周围拉网，准备抓捕逆贼。”
——————
茶楼内。
手下禀报道：“暴公，伪帝的銮驾动了，而且窗户里的人虽然穿着龙袍，但一定不是伪帝，有眼睛尖见过伪帝的兄弟确认过了。”
暴昭笑了笑，只是摇头。
“你们不了解朱棣，他一定还在茶楼里。”
“那设伏的兄弟岂不是？！”
手下们面面相觑。
暴昭放下了茶杯，面色冷了下来。
“成大事者必有取舍。”
说罢，踢开了脚边的箱子。
里面赫然堆着数十套锦衣卫的飞鱼服和绣春刀，乃至藤牌、钢弩。
这才是暴昭的杀招。
(本章完)
“派人去搜，这栋楼宇和周围的楼宇，锦衣卫早就提前多少天检查封锁好了？地下也扣了数口大瓮日夜窃听，就算有火药，又怎么可能在我们脚底下？”
朱棣最后下了结论：“这定是调虎离.”
话音未落，忽然远处的一间平房民居传来了“嘭！”地一声巨响。
紧接着，无数砖石迸溅而出，一股黑烟升起，没造成什么杀伤，但是造成了规模巨大的混乱。
卓敬的沉思被打断，他知道汪与立拱手把主动权让给他一定是别有算计，要以守代攻，而且有绝对的信心守下他让给自己的回合后，一击制胜.所以卓敬分外小心，一直在思考，已经隐约猜度出了汪与立有可能的几种选择。
朱高燧匆匆浏览一眼，登时面色大变。
“父皇。”
朱高燧贴在朱棣的耳边说了几个字，朱高煦隐约听到了“火药”，但朱棣的面色却极为沉稳。
出乎朱高燧的意料，朱棣只是叉着腰轻蔑的笑了笑。
“暴昭的这点伎俩，你就被轻易唬住了？他在真定大营四年，与我们作对了四年，用的同样的伎俩还少吗？”
经过了曹端的解释，之前惨败于他手里的江南士子，方才恍然大悟，而后愈发惭愧了。
“若非您的讲解，我恐怕根本听不明白师道先生话语里的深刻含义。”
另一名士子感叹道：“那是自然，也就是师道先生处惊不乱，卓尚书的提问太过凶险，有些小人之心了，毕竟陛下就在旁边看着，若是稍有不慎，无法完美地绕开太祖高皇帝，给出合理的解释，恐怕陛下一怒，金华学派都会化为齑粉。”
“师道先生的机锋非止如此。”
同样在下面观众席休息的高逊志冷不丁说道。
“陛下不好了！”
前来汇报的锦衣卫百户举着手里的纸条，汗水已经快要把自己浸润的模糊了，等他登楼见到朱棣的时候，嘴唇都在剧烈的哆嗦着。
“怎么了？慌慌张张成何体统？！”
朱高燧训斥道。
锦衣卫百户脸上的笑比哭都难看，他刚要开口，就被朱高燧示意噤声，来不及解释什么手里的纸条直接被朱高燧夺了过去。
当曹端开口后，方才有聪明人陆续明白了过来。
道统！
这里便是说，孟子地位提高并非宋儒搞的，而是中唐的韩愈搞“古文运动”为了恢复道统，重视《孟子》一书，主张提高孟子的地位。
韩愈首次提出了儒家的道统思想，原文太长，简单来排序就是“尧-舜-禹-汤-文-武-周公-孔子-孟子”，而孟子死后，道统失传。
到了北宋，庆历新政与熙宁变法不同，虽然庆历新政的时间更短，但范仲淹和欧阳修是有水平的，他们开始急剧地抬高孟子的地位，来统一当时理学诞生前的混乱思潮。
“还有别的含义？”这回连徐老都有些惊讶，因为他也仅仅想到了曹端刚才那个维度，没意识到这里面还有更深的涵义，而徐老看着曹端毫不惊讶的样子，心里更是升起了几分异样的情绪。
曹端是在不懂装懂，还是他早就看透了，只愿意恰到好处地解释一层涵义以免显得自己太过优秀，引来更多地妒忌？
“当然。”
高逊志资历够深、地位够高，他不在乎这些装逼就完了。
他淡淡地解释道：“孟子所说的舜、跖之分，有个典故想来你们都听过，也就是孟子说，闻鸡而起，孜孜不倦行善的，是舜一类的人；闻鸡而起，一刻不停地求利的，是盗跖一类的人。因而孟子说，二者只在义利之间。”
意思是说，孟子对于义与利的关系区分的并不是很远，一般情况下对于义、利二者的判断，只能表明了二者是同时存在于人心，因而说天下之常情是俗人的通用标准，而圣人则从不计较利害，也就是在义与利之间不做计较。
换言之，就是巧妙地用朱熹的解释，绕开了卓敬拿老朱当的这面挡箭牌。
所以翻译结束，汪与立是想说，像大明太祖高皇帝这样的圣人，凡事只以“当为或不当为”而定，从不想“利”，因而虽然太祖高皇帝说了“利”，但这个“利”其实不能狭隘的理解为利害，只是他作为皇帝要当为，所以才说。
另一侧的观众席。
“原来是这个意思。”
这不是什么生僻的典故，在场学理学的，当然都听过，所以他们显得有些费解。
“您的意思是？”
“这是孟子说的。”高逊志看似说了一句废话。
“那又怎样？”
见众人实在愚钝，曹端闷声解释道：“道统。”
第三百八十九章 杀招 (第3/3页)
？人皆知趋利避害，圣人则更不论利害，义当为与不当为，便是命在其中也。”
前面的意思很简单，不用翻译，唯有汪与立的最后一句话，引用自《朱子近思录·卷七》第二十六条，原文是：“孟子辩舜、跖之分，只在义利之间。言间者，谓相去不甚远，所争毫末尔。义与利，只是个公与私也。才出义，便以利言也。只那计较，便是为有利害，若无利害，何用计较？利害者，天下之常情也。人皆知趋利而避害（后续同上）.”
这里要注意的是，大儒辩经，引用的先贤话语绝不是随便引用的，不是说觉得哪个应景，就用随便拽一个，而是在回答得体的同时，都有着更深层次的涵义作为给对手挖坑的陷阱，如果对手水平不够品不出来，无法在回答时及时避开，那么下一个回合，这个陷阱就会马上变成杀招。
汪与立之所以引用朱熹的话，是因为朱熹引用了孟子关于“舜、跖之分”的话，而为什么孟子的话很重要，稍后再解释，先说朱熹这句话的主旨涵义，也就是朱熹把重点放在了“间”上，朱熹认为这个“间”，说明舜、跖二人相距不远。
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