其更看重于心境，一步步迈向解脱。

道门则是奉太清老子为祖，崇尚自然，修行长生久视之道，元神大成，则练就纯阳，飞升天界，做了天仙，可比菩萨果，更在灵山罗汉果之上。

在清风童子看来，玉宸道君所讲，依稀和灵山佛法有些殊途同归，尤其是在心境的修炼上。

根子里，比灵山心境修炼更深玄，但灵山则将心劫化为重重幻景，修心之道，得以具体化，这是灵山对世间修行的一大贡献。

连师尊都说，世尊如来虽是后辈，却痛定思痛，在修心上下足了功夫。

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这一点，师尊也是不及的。

传言，世尊如来前身的同门，多是不修心性，一场杀劫下来，师门风流云散。

才有世尊如来，痛定思痛，从心境入手，直求步步解脱。

太清道祖之法，虽然讲究心性，却崇尚自然，以无为而为，更高深玄远，倒是不适合广罗大众。只是在破妄这一步，太清门下和灵山佛法，倒是相通的。

世间修行法，用师尊的说法来说，那就是同来同去不同归。

清风童子对命道的修行，近来很有些迷惑。

秦川恰好讲了这些。

由医道入手，讲易经洗髓，脱胎换骨，肉身成圣等……

此世，有灵山佛法，讲破妄不迷，得罗汉果。

这个罗汉果，指的是罗汉和果报。

他实是不很明白，曾请教过。

师尊却笑着解释，若是明白，便是不明白。

他告诉清风，如果明白了他的道，那清风童子就还没自己的道。

师尊还说过，世间之法并无高低，神通却有。

西牛贺洲神通最高的传承，非是五庄观，非是灵山，而在灵台方寸山。但清风下山以来，倒是从未听过有什么灵台方寸山。

第6章 钟离权 (第1/3页)

清风童子听得入迷，人间有万物众生，有修行之道。万物不同，来历不同，根脚不同，追求也不同，于是修行源流复杂。

但始终离不开命性二字。

有的侧重于命，有的侧重于性，有的便是性命双修。

其实对高明的修道者而言，不在于自己哪方面比较强，而在于哪方面比较短。

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