和平年代，各国的武者数量明显增多，虽是盛世，尚武之风却颇为明显。

十年的休养生息，已经让很多人富裕了起来，有钱当然就要花，纵使培养不出宗师，修习了武艺给人押镖也总是可以的，怎么都有一条出路。

亲眼见证凡尘之中的改变，顾担若有所思。

他已经有些理解当初清平子说仙道不希望凡尘过的太好的意思了。

人的欲望是永不满足的，战乱之时，能有一口饱饭吃就算不易，而乱世终结，和平年代有了饱饭，人心就会满足不成？

对于“砸锅”一般的仙道而言，涌入的人越多，危险性也就越大。

万一其中真就蹦出来一位得道者，全天下的所有修士都得凉。

纵使不能宰掉所有修行者，极大程度上减少修士本身的基数，缩小可能，的确是一个很好的选择，特别是对于那些已经占据了先发优势

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来到大祈的时候，顾担倒也未曾心急火燎的跑去皇宫，而是在市井中转悠了好几天。

面貌已大有不同。

曾经将民划分数等的制度已经彻底取缔，如今大祈的民众已无三六九等之分，哪怕仍有穷人和富人间的差别，但人格上，不需要再去低人一等。

民间自发的传颂着墨家的经典，顾担甚至找到了为墨丘竖立起来的神庙，数量还不少——单看大祈子民的虔诚程度，比之夏朝子民还有过之而无不及。

曾经的大祈，很是富裕。

当然不会。

富裕的人家会自然而然的追求向上的途径，学文也好，练武也罢，都只是为了过的更好的一种选择。

而如果能够求仙问道呢？

哪怕只有万一的机会，也自然会有无数人趋之若鹜。

这无可指摘，哪怕没有机会攀登最高处，便是延年益寿，可以施展神通妙法，就足以让人拼尽毕生去追求。

毕竟，此时墨者的另一层身份，其实是没有指定确切官职的官员，帮助子民理所应当，而非空口白话。

而单凭一腔热血就想要去行侠仗义，那是在挑战一个国度的国法。

但也未必不是一件好事。

起码因为墨家之义的流传，民间的风气也有了一些转变，不说一方有难八方支援，但要是敢做出些违背道义的事情，是必然会被人戳脊梁骨的。

风气一旦流传起来，自然会有所彰显。

但那和大祈内部绝大部分的子民无关。

一切的转机都是因为墨家的崛起，圣人的出世。

起码朝廷是这么说的。

而对于大祈子民来说，这已是恩同再造。

顾担和人聊天的时候，提及自己是墨者的朋友，当即便有好些人要请他过去吃饭，还在他们的家中看到了墨丘的长生牌位，也不由得飒然一笑。

哪怕这些人如今已经不在了，留下的东西尚且能够发光发热。

顾担就像是在时隔多年之后，通过对方所留下的功法，用另一种形式的坐而论道，来汲取其中的养分。

当夏朝留下的那些上品武学一一研读、探究之后，顾担又动身前往其余几国。

大祈、大青、大越。

而大雍则是留在了最后一站。

这天下，因为我来过。

不必知道我是谁。

其余几国，也都有大大小小的转变，墨家的经义开始在各国之间流传，甚至民间都有一部分武者开始效仿墨者行事——只不过大部分人都被抓了起来。

倒不是他们借着墨者的名头干坏事，只是因为墨家的性质本就颇为特殊，乱世还好，盛世哪里轮得到你来指手画脚？

便是墨家的大本营，夏朝之中，墨家也是挂靠在朝廷的手下，甚至墨家巨子就是名义上的国师，才给了墨者可以施展才能的机会。

第二百三十九章 自创功法！ (第2/3页)

一遍，甚至自身又修行了一遍。

以大宗师之身研习宗师之法，速度飞快，倒也耽误不了多少时间。

顾担细细揣摩其中的真意。

刨除掉他这个异类，任何一个能够晋升宗师的存在，莫不是时代中的天之骄子，他们呕心沥血所创作出来的上品武学，灌注的是自身的理念。

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