“君子以忠信待人，其道公；小人以阿党相亲，其情私。”

朱翊钧想了想说道：“君子之心为公，其行为公，应该爱护的器才，就要爱护，不必让对方一定依附于自己，应该施恩的器才，就要施恩，不必让对方一定有求与自己。”

“就像元辅先生和戚帅，就像元辅先生与徐贞明徐学士那般？”

戚继光还了全楚会馆的腰牌，但是张居正依旧在言官弹劾的时候，百般回护，张居正的爱护，不是让戚继光依附于自己；徐贞明是个器才，百般不会，只会种田水利，张居正施恩于徐贞明，不是让他有求于自己。

这不是君子，那什么是君子呢？

“还是元辅先生教得好啊。”朱翊钧话锋一转，开口说道：“元辅先生，朕有惑。”

张居正试探性的说道：“陛下，臣略有不适，改天再讲？”

张居正想要病遁，小皇帝的疑惑，都快把他搞得精神衰弱了，他最怕

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“陛下谬赞，臣不敢当。”张居正颇为骄傲的谦虚了一句。

直到现在，张居正都可以说一声，自己仰无愧于君，俯无愧于心，是个周正的君子。

“小人之心为私，其行为私，他们会因为权势而聚集在一起，也会为了利益而一起奔走，或者为了共同厌恶的相互结交，互相为援助。”

“就像王崇古和张四维，就像王崇古和麻贵、麻锦那般？死道友不死贫道？”

“臣不应进幸言。”张居正没否认也没肯定，但是还是回答了皇帝的问题。

“以德别，君子：有德者也；小人：奸诈者也。”

朱翊钧了然，之前君子为恶，则国大恶；君子为善，则国大善，这里的君子就是治人者，以位别；君子周而不比，小人比而不周，这里的君子，就是德行，以德别。

张居正讲的很清楚也很明白。

“如何区分周和比？”朱翊钧疑惑的问道。

张居正端着手颇为郑重的说道：“君子和小人所为不同，如阴阳昼夜、黑白是非，应该如何区分周比？则在公私二字，差之毫厘谬以千里。”

“谨受教。”朱翊钧颇为感慨的说道：“周：公心、公行、公德。比：私心，私行，私德。”

“君子之心公，惟其公，理所当爱，以爱之，而不必其附于己；恩所当施，即施之，而不待其求于已，不为偏党之私，此所以为君子也；”

“小人之心私，惟其私，有势则附，有利则趋，有害则避，同恶之相济而交结，以为援，惟顾一己之私，不顾公利，此所以为小人也。”

张居正十分认真的品味了一番陛下的话，并没有因为陛下只有十岁，就看轻陛下在学问上的论点，他思索了许久才俯首说道：“陛下英明。”

“陛下睿明日开，日益开豁，融会悟入日益精进，此乃陛下睿哲天成，非臣之功。”

第六十八章 杨博是君子还是小人，这是一个问题 (第2/3页)

结营私、排斥异己。”

“夫子说：君子待人忠信，以正道、正志，广泛交友但不互相勾结；品格卑下的人，互相以利益、阴谋而勾结，却不顾道义。”

“夫子常常以君子和小人相对应举例，君子和小人有两种理解，以位分，以德别。”

“以位分，君子，治人者也；小人，庶民者也。”

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