这里最大的问题就产生了：司马氏依然还是承前朝想要以儒治国，但得国的手段本质上就是在否定儒家。

汉武帝定下的独尊儒术既是一种治国手段，也是一种具有普适性的社会信仰，毕竟儒家崇礼法嘛，而这种崩塌带来的就是世家门阀的集体堕落。

一方面视金钱为存在意义，奢靡成风；一方面视金钱为粪土，喜好空谈虚无主义，翻开史书这样的例子也实在太多。

魏河间王琛喜好名马，做了个华丽的马棚，白银做马槽，玉石雕凤黄金浇龙做装饰。

南朝将领鱼弘跟人夸耀自己治下有四尽！什么意思？水中鱼鳖尽被捉，山中獐鹿尽被猎，田中米谷尽掠，村中庶人尽掳。

“孔明，还真如翼德所说，吾等成土包子了。”

庞统对身侧感叹道。

张飞则是在看到王济事迹后脸上就阴云密布：

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刮空一郡之地的他还振振有词：大丈夫人生不过百年，此时不享乐何时享乐？

于是娶妾上百，黄金翡翠装饰车马，整个卧室和床的用料只要长在悬崖峭壁上的崖柏，并用银镂金花作寿福二字，时人评价“惊绝”。

陈孙玚家，歌童舞女庭楼林泉被称当世罕俦，被命出镇郢州时不想坐马车，用十余条大船制了一艘巨船，在上面修假山荷池，一边沿江而下一边与宾客们在江上开趴体。

同出太原王氏的王济，有一件小事记录：司马炎去他家吃饭，觉得猪肉味道异常肥美，询问怎么做的？

王济很轻松回答：没什么秘法，主要是猪肉好，这小猪是吃人乳长大的。

洛水放屁和贾充弑君基本上就给魏晋南北朝定下了大基调，晋朝本质上成了一个互相倾轧的门阀集合体。

权利散落以及政治斗争的无底线，带来了一长串字条：

八王之乱、永嘉之乱、五胡乱华，随后西晋灭亡，百姓与世家门阀衣冠南渡，北方进入五胡十六国时代。

随后南方依次王敦之乱、苏峻之乱、桓温专政、桓玄之乱、孙恩卢循之乱、谯纵自立、刘裕灭司马、侯景之乱。

如果说曹氏的行为尚且有一点虚伪的温情，那么司马氏的篡权弑君基本上就相当于是造儒家的反了，这种行为在儒家属于毫无疑问的大逆不道。

对这件事当时的记录是“王、石所未知作”，意思是这种行为还比不上石崇、王恺二人。

这俩人应该不用多介绍，两人斗富留下了石崇斗富的典故，还上了历史课本。

而这个时期门阀世家的豪强属性也稳定发挥，举个例子，夸曹植才高八斗的谢灵运家的庄园，比现在棒子的首都汉城还大一点，约相当于汉代的一百四十万亩。

这个庄园封山占湖，除了需要对外购买铁矿和盐之外，造纸、纺织、医馆、冶铁、烧陶、酿酒等等都能自己搞定，自给自足。

而这样的庄园谢家不止一个，王家有十几个。】

第77章 洛水放屁 (第2/3页)

，留下了“洛水放屁”的美名。

自此之后，政治斗争差不多就只剩个了你死我活，没有人再相信诺言，即使对方是皇帝。

后来贾充指使成济当街弑君杀曹髦，贾充死后群臣想给他谥荒，司马炎不采纳，改谥武。

自此后弑君逼宫之事屡见不鲜，因此后来刘裕尽灭司马氏，最常见的评价也是：杀得好！

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