“这塞尔柱之帝君，称苏丹而不称汗？”

称谓这个简单的东西后世必不可能弄错，那其中深意就很是耐人寻味了。

孔明琢磨了一下，眯起双眼道：

“这塞尔柱，于阿拉伯之国是控制，于拜占庭是击败，而拜占庭之帝君亦称皇帝。”

“恐怕……这塞尔柱突厥亦受阿拉伯影响深矣，皆遵……”

故事比较简单，根据于格口述，多年前在越过亚美尼亚和波斯的极东之地，有一个叫约翰的君主，既是祭司也是国王，是个虔诚的聂斯脱里派基督徒，在与波斯人和米底人的战争中战无不胜，被尊称祭司王约翰。

这位祭司王约翰本来想要

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努力在脑海中回想，于是后世曾经说阿拉伯崛起时所提过的一个词映入他的脑海：

“伊斯兰？”

鲁肃回想了一下摇摇头：

“所记太少，且看这辽帝如何扬威中亚便是。”

算算时间，后世所说的东亚怪物房淘汰者是谁自不言而喻。

说是这样说，但亲眼看着光幕地图上那中亚纷乱的众国，眼看着那塞尔柱毕五十载之功败强敌开万乘之国，刘备也还是忍不住心潮澎湃。

难以自持的拍着张飞的臂膀，指着光幕道：

“等中原事毕，何妨往此处一行，扬汉歌？”

张飞自是兴奋异常，当场就想写个军令状之类的让大哥签字。

鲁肃则是饶有兴趣的与孔明研究其中细节：

【1076年，塞尔柱帝国攻克耶路撒冷。

1095年，教皇乌尔班二世号召发动圣战，次年第一次十字军东征开启，在夺取巴勒斯坦地区后设立了四个十字军国家。

等到了1145年，属于四個十字军国家之一的埃泽萨被攻灭，叙利亚贾巴拉城的主教于格跑去罗马求援，想请当时的教皇尤金三世再次组织圣战东征。

主教于格除了渲染穆斯林的威胁之外，现场给教皇讲（xia）述（bian）了一个祭司王约翰的故事，来激起对教皇对十字军东征的信心。

当时的巴伐利亚主教奥托在场，将这个祭司王约翰的事迹录入了他的《编年史》当中。

第494章 耶律约翰 (第2/3页)

“同为高宗，这唐高宗虽亦有缺，但所作所为胜这宋高宗何止千辈？”

“大哥何必动怒？”

张飞一边劝说一边脸上也有几分不以为然之色：

“后世都说了，为帝者搏上限寥寥无几，多半皆竞相突破为人底限。”

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